天堂无聊 Bored in Heaven (2010)

导演: 丁荷生
编剧: 丁荷生
主演: 群众
类型: 纪录片
官方网站: www.boredinheaven.com
制片国家/地区: 加拿大
语言: 英语
上映日期: 2010
片长: 90分钟
IMDb: tt1920863

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天堂无聊的剧情简介 · · · · · ·

　　天堂无聊
　　丁荷生导演的记录片《天堂无聊》现出当代福建省莆田县元宵的各种民间宗教仪式。电影内容包括游神，建醮，与乩童的表演。这部记录片介绍当地的仪式的积极热闹状态。这一带的村庄正在经过一个非常彻地而特快的现代化变化。莆田的村庙系统对这些变化进行了一种很有意思的反应。文革期间村庙被裁掉，现在当地的村庙正在重建而村之间的仪式联盟正在回复。
　　《天堂无聊》借用莆田戏神田公元帅的神话故事来解释当代的宗教活动的活动力。田公元帅是玉皇大帝的第三个太子。他感觉天堂的生活非常官僚，很无聊。所以他想下凡参加人们的生活。他脱胎以后考到探花。到了朝廷，他帮助皇帝解决皇后病，皇帝给他大宴会。田公元帅喝醉，睡在内宫的楼梯，被公主发现。公主在他的红脸上画了黑螃蟹。第二天，玉皇大招他回天堂，可是无法洗脸。结果玉皇大帝把他开除，命... (展开全部) 　　天堂无聊
　　丁荷生导演的记录片《天堂无聊》现出当代福建省莆田县元宵的各种民间宗教仪式。电影内容包括游神，建醮，与乩童的表演。这部记录片介绍当地的仪式的积极热闹状态。这一带的村庄正在经过一个非常彻地而特快的现代化变化。莆田的村庙系统对这些变化进行了一种很有意思的反应。文革期间村庙被裁掉，现在当地的村庙正在重建而村之间的仪式联盟正在回复。
　　《天堂无聊》借用莆田戏神田公元帅的神话故事来解释当代的宗教活动的活动力。田公元帅是玉皇大帝的第三个太子。他感觉天堂的生活非常官僚，很无聊。所以他想下凡参加人们的生活。他脱胎以后考到探花。到了朝廷，他帮助皇帝解决皇后病，皇帝给他大宴会。田公元帅喝醉，睡在内宫的楼梯，被公主发现。公主在他的红脸上画了黑螃蟹。第二天，玉皇大招他回天堂，可是无法洗脸。结果玉皇大帝把他开除，命他永远在戏台上重演他的故事。一直到先
　　日，莆田的戏班在演戏之前都要拜田公元帅，有时候也得先演他的故事，才可以演其它的戏。
　　田公元帅的故事教我们一个实事。我们都有我们的角色，我们都需要表演我们的故事。可见我们有一种选择，或者很开心的演，或着无所谓的过日子。通过这个神话，《天堂无聊》表现莆田村民怎么表演他们的地方民俗，他们的地方仪式传统，他们自我定义的，自我重新创造的地方文化。电影分成六部分： 1）元宵； 2）戏神的故事； 3）游神； 4）建醮； 5）乩童； 6）地方仪式。大家会看到文革以后的地方民间宗教的回复状况。
　　这部电影是丁荷生与郑振满教授们在莆田平原所进行的二十多年的田野调查的研究成果之一。两位教授合作二十多年，一起写了6本书，其中有 Ritual Alliances of the Putian Plains, 2 vols., Leiden: Brill, 2010 (莆田平原的仪式联盟， 2 册)。还有《福建宗教碑铭汇编：兴化分册》，福州：福建人民出版社 2005。
　　Fujian, China, 2010
　　“Bored in Heaven” follows New Years celebrations in Putian, Fujian, Southeast China. An experiential project based on 20 years of research by Kenneth Dean and Zheng Zhenman, this film illustrates the growing intensity of local traditions, as rural villages and their temples transition into a new century. Villages in this part of China are undergoing radical transformations. As land that was once public and agricultural is rebuilt and changes hands, the intricate temple system has responded. During the Cultural Revolution temples were torn down—now they are being built up into ritual alliances.
　　Filmed in two weeks, in a 400sq km area, see vibrant performances of local power, massive community processions, elaborate Taoist rituals, and trance dances by spirit mediums, all performing parts of the overall ritual in honor of the gods. The film builds on the story of the Theater God. His story is told in a ritual performance, by actors, opera singers and puppeteers.
　　The Theater God, third son of the Jade Emperor, comes to earth disguised as a human, and grows to become a great scholar. The emperor needs his help—the empress has been attacked by the vectors of death unleashed by a war he started without the gods’ permission. The only solution is for him to wear a yoke like a prisoner and beg their forgiveness. The Theater God suggests that they get someone else to wear the yoke and perform the penance. It works! The Empress is saved and the Emperor holds a banquet in the palace. The Theatre God gets drunk. His face turns red and he falls asleep in the palace garden. He is found by the Princess, who paints his face with crabs while he snores. The next morning he is woken by a call to come back to Heaven. He cannot wash the paint from his face, and arrives disheveled and hungover. The Jade Emperor, outraged by his impropriety, refuses to allow him back into heaven. He is condemned to perform the story of his banishment every time a play is performed. But banishment is not so bad. Life on earth, and especially life on stage, is more fun than the boredom of the endless bureaucracy in heaven. The story of the god of theater teaches us that we all have our parts to play, and that we always have a choice: delight in the performance, or go through the paces. The collective ritual performances of the villages of the Putian area during Chinese New Years show us many of the ways in which local people, young and old, enthusiastically celebrate their gods and local
　　culture.
　　The film is divided into six sections: Chinese New Years, The Theater God’s Story, Processions, Taoist Rites, Spirit Mediums, and The Ritual. The first section sets the contemporary context in which these rites have been re-invented after years of government suppression. Next a ritual play tells the story of the God of Theater. In a kaleidoscopic introduction to the area, watch fireworks explode, community processions wind linked lanterns around their villages borders, Taoists leap over tables, and spirit mediums walk over coals and stick their faces in roman candles. In the final section, Taoists and demons join forces to protect the village community. An interview with a new generation of mediums highlights the emerging generation’s strong ties to traditional rituals. The gods have returned and the temple alliances are back!

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天堂无聊的短评 · · · · · · ( 全部 17 条 )

9 有用 Lancelot927 看过 2021-01-30 14:19:03

二十多年的田野调查，丁荷生教授团队用不懈的毅力和独特的学术视角呈现了莆田民间宗教仪式的容貌及其深层底蕴，是一份珍贵的东南亚民俗研究成果。在参与翻译校对的过程中，我能更深地体会到影片中严谨的叙述介绍和多姿多彩、热闹非凡的仪式活动。身为现代莆田人，虽然我没有封建鬼神的信仰，但从小到大的耳濡目染，让我对这片土地上的宗教习俗有强烈的归属感和怀念感，这也是我对故土记忆里最生机活现的一部分。基于此，我内心深处... 二十多年的田野调查，丁荷生教授团队用不懈的毅力和独特的学术视角呈现了莆田民间宗教仪式的容貌及其深层底蕴，是一份珍贵的东南亚民俗研究成果。在参与翻译校对的过程中，我能更深地体会到影片中严谨的叙述介绍和多姿多彩、热闹非凡的仪式活动。身为现代莆田人，虽然我没有封建鬼神的信仰，但从小到大的耳濡目染，让我对这片土地上的宗教习俗有强烈的归属感和怀念感，这也是我对故土记忆里最生机活现的一部分。基于此，我内心深处希望乡村的宗教习俗永远不死，永远后继有人，既为了传承百年来的乡村传统之魂，也为了延续我们这一代人的家乡印象，让后世子孙也有机会感受本土宗教信仰的魅力和活力。 (展开)

7 有用僧盐看过 2021-02-21 11:59:47

导演在拍摄这部片的时候已做了二十多年莆田民俗研究，以2007年的元宵节为主题，以田公元帅信仰为主线，介绍了整套民俗仪式的过程。更难得的是配上了中文翻译字幕，对很多专业术语做了解释。（田公元帅醉酒后脸上被公主画上了螃蟹，所以莆田的田公元帅是红脸螃蟹须。）莆田平原上供奉有1200位神仙，村落宫庙的仪式联盟在元宵节有约定俗成的巡游顺序，整个正月都是热热闹闹。80年代海外华侨为宫庙仪式的复兴作出了贡献，而... 导演在拍摄这部片的时候已做了二十多年莆田民俗研究，以2007年的元宵节为主题，以田公元帅信仰为主线，介绍了整套民俗仪式的过程。更难得的是配上了中文翻译字幕，对很多专业术语做了解释。（田公元帅醉酒后脸上被公主画上了螃蟹，所以莆田的田公元帅是红脸螃蟹须。）莆田平原上供奉有1200位神仙，村落宫庙的仪式联盟在元宵节有约定俗成的巡游顺序，整个正月都是热热闹闹。80年代海外华侨为宫庙仪式的复兴作出了贡献，而随着生活条件的发展，贡品亦有日新月异的变化，片尾提出的问题是，在现代生活的冲击下，我们能提供多少人神互动的空间。整部片子极富感染力，能看到东南沿海民俗的活泼、刺激、创造力，最喜欢摆棕轿的仪式感，还有给小朋友抬的小型轿，之前在京都跟着衹园祭神轿队伍就看到孩子们护卫的小型神龛，只是孩子们并不亲自抬轿 (展开)

1 有用不知道与知不道看过 2016-04-15 20:41:38

嘿，天堂很无聊，所以我们总是有那么多天神下凡的故事？关于莆田仪式的记录，虽然用的是英文的解说，不过很有乡土味，解说很不错。转头一看原来是丁荷生制作，怪不得。

0 有用木其水看过 2019-07-14 15:42:27

有点乱

3 有用安安无名氏看过 2018-05-26 16:29:51

导师和他女儿cora的作品。这部纪录片看了四遍，展现出福建莆田乡村民间信仰的惊人魅力和复兴。

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天堂无聊	来自微信用户		2023-08-26 11:41:18

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