都灵之马的影评 (259)
觅索嘶
从明天起，做一个“吉普赛人”：关于毁灭的救赎之道
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人们当然会崇拜作为伟大的建构天才的人类，他在不稳定的基础之上，可以说是在流水之上成功地堆积起一个无限的概念穹顶。当然，为了得到这样一个基础的支撑，他的建筑必须有似于蜘蛛网的建构，足够精巧以便随波逐流，足够坚韧以不使一阵风来就吹散架子。 ... (展开)
feather
贝拉·塔尔的耳顺之年
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电影就像树木的年轮，可以真实地透露出导演的年龄，不，应该说是心境。 贝拉·塔尔说自己年轻的时候内心充满愤怒、充满活力，《鲸鱼马戏团》似乎还散发着这股活力，可《都灵之马》中，活力便已踪迹难寻。愤怒依旧，只是这种愤怒已被自身驯服，已被自体消化；对世界依旧不满，... (展开)
谭柳的戏游记
离开尼采后的都灵之马
生于1955年的贝塔拉尔比实际年龄看上去衰老，地心引力对他太强烈了，他的英语带着浓郁的匈牙利口音，在解释自己的电影为何只有黑白两色的时候，“COLOUR”一词被发成了“科龙”，而且他像第一次上台演讲的学生，全身紧绷，腿和身体控制不住地微微抖动。这一切都无损他作为电影...
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风语
都灵之马：贝拉·塔尔的现代启示录
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谁此时没有房子，就不必建造 谁此时孤独，就永远孤独 ——里尔克《秋日》 《都灵之马》的故事始于尼采1889年1月3日在都灵艾尔波特广场上拥马而泣的传奇逸闻，接下来便是尼采精神错乱、神经颠颠的十年生命漫游之旅(实际上电影的旁白有误，尼采在都灵之马事件之后，于疯癫的状态... (展开)
DIANA
当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩
当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩 创造一种场域，便有着一种权力蕴含在其中，而这种创造性的权力的运行势必就会带来一种理解世界的态度，（即叙述与电影的呈现方式）。也就是说，创造一个场域，便是创造一种理解的可能性。 再过去的历史当中，交给我们人类理解的对象是上帝一或...
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天涯人誰
简谈视听与叙事层面的《都灵之马》
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对有些人而言，电影仿佛只是一种表达思想观的工具。《创世纪》中，上帝用六天创造世界，对于贝拉·塔尔而言，人类让世界陷入虚无与死寂也仅需六天，相反的叙事时间顺序完成了一次对传统宗教伦理的“逆反”，在他的电影世界里，人类无法被救赎，上帝也不复存在，而《都灵之马》... (展开)
踩缝纫机的智子
被大师电影语言鞭笞的沉默的酷刑
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第一天，老马老人狂风中倔强的前行，低沉的交响乐喧宾夺主。温和的运镜，重复的日常，热气腾腾的土豆。等待饭熟的女儿独坐窗前，和饱食后的父亲独坐窗前。停止了声音的木蛀虫以及无言的夜晚。 第二天，来借酒的邻居，发表着被卑贱化获取的言论，父亲只是说他在扯淡。镜头缓缓从... (展开)
呓象社
万物皆为“都灵之马”
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开篇｜ “昨天，我想象一幅道德上泪腺婆娑的画面，和狄德罗交谈。冬日的场景，一个老车夫，带着极其残暴的犬儒主义表情，比四周弥漫的冬天还冷酷，对着他的马撒尿。那匹马，可怜的、受虐的造物，四下张望着，充满感激，非常感激。”——弗里德里希·尼采 “1889年的1月3日，都... (展开)
烟罗
神造的樊笼与人类至极的悲哀
上帝死了。人终于可以自由的去追逐生命的意义了，推开门，以为看到了光明。迈步而出才发觉樊笼外只有铺天盖地的风暴与充斥寰宇的不可捉摸的虚无。自由？本不存在的东西又怎会有迹可循。 上帝死了。世界法则依旧没有改变，他所创造的一切邪恶和加诸人类身上的鞭笞将存在并一直...
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- 导演: 贝拉·塔尔 / 阿尼亚斯·赫拉尼茨基
- 主演: 亚诺什·德尔日 / 艾丽卡·博克 / 米哈伊·科莫斯
- 类型: 剧情
- 地区: 匈牙利 / 法国 / 瑞士 / 德国 / 美国
- 上映: 2011-02-15(柏林电影节) / 2011-03-31(匈牙利)
