都灵之马的4星影评 (79)
「都灵之马 」| 仅开头一小段长镜,便征服了整个柏林
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要说世界上最难看下去的电影,「撒旦探戈」算是翘楚。 光是片长七个半小时就已经吓跑一帮人了,更别说是单一的场景和简单的故事了。 「撒旦探戈」剧照 但却有人说要在有生之年,一定要再看几遍这部神作,可想而知,这个人是有多闲。 闲的人不止一个,更闲的人多的去了,比如智... (展开)从明天起,做一个“吉普赛人”:关于毁灭的救赎之道
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人们当然会崇拜作为伟大的建构天才的人类,他在不稳定的基础之上,可以说是在流水之上成功地堆积起一个无限的概念穹顶。当然,为了得到这样一个基础的支撑,他的建筑必须有似于蜘蛛网的建构,足够精巧以便随波逐流,足够坚韧以不使一阵风来就吹散架子。 ... (展开)贝拉·塔尔的耳顺之年
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电影就像树木的年轮,可以真实地透露出导演的年龄,不,应该说是心境。 贝拉·塔尔说自己年轻的时候内心充满愤怒、充满活力,《鲸鱼马戏团》似乎还散发着这股活力,可《都灵之马》中,活力便已踪迹难寻。愤怒依旧,只是这种愤怒已被自身驯服,已被自体消化;对世界依旧不满,... (展开)离开尼采后的都灵之马
生于1955年的贝塔拉尔比实际年龄看上去衰老,地心引力对他太强烈了,他的英语带着浓郁的匈牙利口音,在解释自己的电影为何只有黑白两色的时候,“COLOUR”一词被发成了“科龙”,而且他像第一次上台演讲的学生,全身紧绷,腿和身体控制不住地微微抖动。这一切都无损他作为电影...
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当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩
当我们的生活被鲸鱼和马匹所笼罩 创造一种场域,便有着一种权力蕴含在其中,而这种创造性的权力的运行势必就会带来一种理解世界的态度,(即叙述与电影的呈现方式)。也就是说,创造一个场域,便是创造一种理解的可能性。 再过去的历史当中,交给我们人类理解的对象是上帝一或...
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简谈视听与叙事层面的《都灵之马》
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对有些人而言,电影仿佛只是一种表达思想观的工具。《创世纪》中,上帝用六天创造世界,对于贝拉·塔尔而言,人类让世界陷入虚无与死寂也仅需六天,相反的叙事时间顺序完成了一次对传统宗教伦理的“逆反”,在他的电影世界里,人类无法被救赎,上帝也不复存在,而《都灵之马》... (展开)被大师电影语言鞭笞的沉默的酷刑
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第一天,老马老人狂风中倔强的前行,低沉的交响乐喧宾夺主。温和的运镜,重复的日常,热气腾腾的土豆。等待饭熟的女儿独坐窗前,和饱食后的父亲独坐窗前。停止了声音的木蛀虫以及无言的夜晚。 第二天,来借酒的邻居,发表着被卑贱化获取的言论,父亲只是说他在扯淡。镜头缓缓从... (展开)论《都灵之马》中的尼采思想
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在《都灵之马》中,叙事是让位于时空的。电影不是为了描述外在的现实,也不是为了和观众获得某种沟通,其自身是一种美学媒介,是组建思想和创造冲突关系的舞台,。尼采及其思想在电影中起到了贯穿的作用。电影开篇便以尼采发疯的故事作为引子。此后出现的世界末日、上帝之死、... (展开)《都灵之马》:尼采文本的影像化
对贝拉·塔尔的认识有限,我只能凭借自己对尼采的理解解读本片,在我看来,影片就是尼采文本的影像化表现。 为什么要说到尼采,影片介绍里有写,在此不赘言。但是,如果仅仅是因为对老马的怜悯之心,我无法想象尼采会受到如此之大的打击。那究竟是什么致使尼采受到如此影响,我...
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