印度 India: Matri Bhumi (1959)
导演: 罗伯托·罗西里尼
编剧: 罗伯托·罗西里尼 / Sonali Senroy DasGupta / 费雷敦·霍维达 / 温琴佐·塔拉里科
类型: 剧情 / 纪录片
制片国家/地区: 意大利 / 法国
语言: 意大利语
上映日期: 1959-05-09(戛纳电影节)
片长: 90 分钟
又名: 印度:故乡
IMDb: tt0052923
编剧: 罗伯托·罗西里尼 / Sonali Senroy DasGupta / 费雷敦·霍维达 / 温琴佐·塔拉里科
类型: 剧情 / 纪录片
制片国家/地区: 意大利 / 法国
语言: 意大利语
上映日期: 1959-05-09(戛纳电影节)
片长: 90 分钟
又名: 印度:故乡
IMDb: tt0052923
喜欢这部电影的人也喜欢 · · · · · ·
印度的影评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
《印度》:关于人与自然的四部曲
原文地址: http://www.qh505.com/blog/post/5686.html 片名:《India: Matri Bhumi》,印度缘何是故乡?它是谁的故乡?1959年的印度其实有着复杂的国内局势,但是当罗伯托·罗西里尼的镜头对准印度,并且将其命名为“故乡”,似乎是一次重大的转折:从剧情片到纪录片,从黑白...
(展开)
> 更多影评 3篇
以下片单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 2014第十七届上海国际电影节影片大全(上) (妖灵妖)
- TSPDT影史最佳电影1000部(2016年版) ([已注销])
- 美国著名影评人rosenbaum最喜欢的100电影(世界篇) (ForbidenPlanet)
- TSPDT影史最佳电影1000部(2017年版) ([已注销])
- TSPDT最伟大的1000部电影(2017版) (黎遠遠)
订阅印度的评论:
feed: rss 2.0
印度的短评 · · · · · · ( 全部 144 条 )
4 有用 JasonXie 看过 2019-03-08 21:08:16
7分。#中国电影资料馆 一个印度人的青年、中年、老年,+一只死了耍猴人的猴子的4个故事,穿插人物所在印度地方纪录片的混搭电影。感觉看懂了一小半,导演想通过印度这个古老文明社会,探讨人与动物自然、工业化、宗教神性的关系。 电影风格从轻松诙谐向沉重逐步转变。第一段大象谈恋爱的过程挺逗,先对吼,然后公象用鼻子勾母象象牙确定关系,再然后把主人赶走去小树林,最后母象怀孕了变暴躁,找闺蜜来把公象赶走😄 罗西里... 7分。#中国电影资料馆 一个印度人的青年、中年、老年,+一只死了耍猴人的猴子的4个故事,穿插人物所在印度地方纪录片的混搭电影。感觉看懂了一小半,导演想通过印度这个古老文明社会,探讨人与动物自然、工业化、宗教神性的关系。 电影风格从轻松诙谐向沉重逐步转变。第一段大象谈恋爱的过程挺逗,先对吼,然后公象用鼻子勾母象象牙确定关系,再然后把主人赶走去小树林,最后母象怀孕了变暴躁,找闺蜜来把公象赶走😄 罗西里尼的电影,看了两部了,他的新现实主义风格还是不太感冒。 (展开)
4 有用 Mannialanck 看过 2011-10-15 15:29:18
8。五六十年代印度风盛行,罗西里尼这部处于高水准行列
2 有用 Mr. Infamous 看过 2019-03-08 21:56:09
用的是人文景观的印度底片,讲的是聚散离合的世界语言。其实是明显动过手脚的纪录片,但不减动人。二十分之一的土地,六分之一的人口,拥挤的神秘之中,曝光的疾苦却广袤起来。镜头下,有简单得便捷的婚姻,也有婚姻失了水分的日常。有眷恋丛林的人,见证着人把自然推向失衡。有被使役的猴子,走远了,又回到人群里。老人说世界那么大,怎么非要侵犯别人的容身之所,看着他引火提醒老虎逃生,这真是最难过的一句话了。60年前,罗... 用的是人文景观的印度底片,讲的是聚散离合的世界语言。其实是明显动过手脚的纪录片,但不减动人。二十分之一的土地,六分之一的人口,拥挤的神秘之中,曝光的疾苦却广袤起来。镜头下,有简单得便捷的婚姻,也有婚姻失了水分的日常。有眷恋丛林的人,见证着人把自然推向失衡。有被使役的猴子,走远了,又回到人群里。老人说世界那么大,怎么非要侵犯别人的容身之所,看着他引火提醒老虎逃生,这真是最难过的一句话了。60年前,罗西里尼先替我在印度走了一遭,容我追上。@资料馆 (展开)
1 有用 合纥 看过 2012-10-20 00:02:17
借鉴了弗兰哈迪的手法,纪录影像+旁白解说+适时的摆拍和演绎。半个世纪以前的关于印度影像,可以闻出气味的电影。片中为患的印度虎现已频临灭绝,用象牙运输木头的公象,其象牙基因也快濒临灭绝,只有工业经济的踪影还依旧在那。
0 有用 墓岛GRAVELAND 看过 2019-03-08 20:43:49
由“他”变成“我”,人称的转变暗示着画外音甚至整部影片的“通灵”特质,印度宗教中的轮回观内化在由孟买一路北上的路程之中,来自西方视角的摄影机是一个通灵者,罗西里尼在新现实主义对日常的关注之下完成着属于死者的灵媒–影像,暂流,与离开,回归现代空间的表象:车流,城市,以及人。 茨威格在巴西看到了未来,罗西里尼则通过虚构的空间,获得了某种远离(西方的)社会现实的自然主义,印度是被看,同样是在场的魔幻。 ... 由“他”变成“我”,人称的转变暗示着画外音甚至整部影片的“通灵”特质,印度宗教中的轮回观内化在由孟买一路北上的路程之中,来自西方视角的摄影机是一个通灵者,罗西里尼在新现实主义对日常的关注之下完成着属于死者的灵媒–影像,暂流,与离开,回归现代空间的表象:车流,城市,以及人。 茨威格在巴西看到了未来,罗西里尼则通过虚构的空间,获得了某种远离(西方的)社会现实的自然主义,印度是被看,同样是在场的魔幻。 最后一段,猴子面对着人类的悲剧情境,新现实主义并不给出一个关于规训的寓言,仅仅是呈现(或再现,或是扮演)了一个状态,与变化。 (展开)