《风起长林》所传达的现代价值观

《风起长林》的混搭中古设定，我已经吐槽过很多了。但设定说到底是皮囊，这部剧骨子里的价值观，感觉是相当现代的，请试为诸君剖陈一二。

首先，最明显的，当然是对女性的尊重。两部《琅琊榜》，女性角色的戏份都不多，感情戏也少，但就这么点戏份，却能拍得让人印象深刻。虽然女性角色只是起辅助作用，但却并非感情戏的附庸，更没有什么误会、猜疑、嫉妒的狗血梗。这方面第二部比第一部更上一层楼，蒙浅雪、林奚、荀安如性情各异，但都自有怀抱。尤其林奚的角色，承担着“济世救人”这个和“家国天下”交相辉映的价值观，不仅有温暖的一面，更有坚硬的一面。赤霞镇上的“不走”，琅琊山下的“不留”，琅琊山顶的“不等”，如同第一集出场时箭头落入铜盆，铿然有金石声。而与之相应的，萧平章与萧平旌，也堪称男女平等的标兵模范了。平旌那一句“若是女子之功不能为天下人所知，如今这偏见如何能改”，搁到现代戏里，也要算是清流台词。在大哥大嫂的感情戏里，我们看到小雪一路受着平章的保护，最后时刻却舍己成全；在平旌和林奚的感情戏里，我们看到在平旌颠簸动荡的人生中，林奚的胸有丘壑，实际上让她成了平旌的依靠。写出这样的感情，让它丰满、温润、深入人心，实际上也就是种下了变革的种子。

其次，我认为是从个人出发的、基于对等原则的伦理观。这一点可能需要多解释几句，也欢迎读者诸君提出辩驳。很多人说，《琅琊榜》表现的是传统的儒家理想，我却觉得似是而实非。所谓儒家传统的君君臣臣父父子子，是一种理想状态，但也包含着绝对的教条。父亲要像父亲，儿子要像儿子，规矩是从身份来的。但在《风起长林》里，我们看到的君明臣贤，兄友弟恭，却是从人物本身的性格里散发出来的魅力，恰好体现在这些人伦交往上。平章上琅琊阁，平旌飞扑过去，我们对这对兄弟的第一观感，是他们的感情深厚，而不是礼让有节。我们想到萧歆，会首先觉得他是一个好人，然后才想到他是一个能信任臣下的好皇帝。这和“君君臣臣父父子子”，我觉得有非常微妙，然而又是极端重要的区别。自清代以来，启蒙思想家们之所以要“冲决网罗”，把三纲五常打破，原因就在于这里面暗含着极端的不对等。戴震说“以理杀人”，是“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆”，可谓知言。在剧中，我们看到所有的人伦关系，只要是好的，都是相互敬爱，不存在单方面的颂扬。与其说这里表现了儒家的父子兄弟夫妻朋友之义，不如说表现了拥有通情达理、温和慈爱的理想人格的个人，是怎样做别人的父亲、儿子、兄弟、丈夫、妻子、恋人、朋友。我们看着剧中人物履行着传统伦常的仪式，却觉得异常亲切不拘束，我认为原因正是在此。

再者，我认为《风起长林》表现了一种积极的个人主义。个人主义常被看成是自私自利的同义词，但真正的个人主义，其实是明确自我与他人的界限，不仅为自己的行为负责，也从自己的意愿出发，追求超越性的价值。所谓“家国天下”，“长林风骨”，正是这样超越性的价值。长林军的护卫北境，只是通过几场战斗来表现，其实相当表面，所谓敌人入侵之后的烧杀抢掠，都被对话一笔带过。真正动人的是主要人物的几个决断瞬间。平章放弃求生的机会，平旌甘心担起兄长遗下的重担，取舍之间，最见风骨。老阁主对平旌说，他选择担负的，都是他的本心。而最后平旌也的确在他个人的心愿和责任之间找到了平衡点。另外，剧中在许多抉择关头，都是个人意志有最终的决定权。平章选择舍弃自己，小雪虽然万般不舍，仍然尊重他的决定；平旌和林奚之间，从来不试图改变对方；九先生承袭了老阁主的交友之道，只要对方询问便言无不尽。最深刻的感情，从来通过尊重对方的意志来实现。而结局处在太后灵前平旌对元时的一番话，更是把个人意志的重要性，明白点透。

最后，我觉得《风起长林》在家国天下的主题中，有意识地融入了（相对）多元的价值观。以家国为念，未必是没有私心，也未必是时时刻刻，都把家国摆在第一位。即使是“忠义之魂”代表的老王爷，在生命的最后，也想卸下儿子肩上的重担。作者似乎也有意淡化绝对的家国观念，用正面形象表现惠王和阮英，让平旌在侦查敌情时说出”大渝民间和咱们也没什么不同”，都是体现。平章说到惠王之死，称“在北燕国内，总还有一些人，想要知道真相”。这句话让人想起《琅琊榜》，也暗暗提醒观众，在家国之外，还有人性，还有文明，这些也都是超越性的价值，同样崇高。“萧爱国”和“林济世”各自所最珍视的东西，甘心为之献身的东西，在剧中或有缓急的不同，但是否真有轻重的差异？平旌对林奚所说的那句“你比我要强太多了”，是最深挚的情话，但也绝不仅仅是一句情话。

以上所有这些，一言以蔽之，就是“尊重个体”。而当用心刻画出具有美好性情的人物之后，另一位朋友说过的“教科书般的情感示范”也就水到渠成了。《风起长林》最宝贵的地方，正是这些温润的感情。至于所谓“效忠君上”与“以天下为己任”之间的区别，其实不是古装设定下能够真正好好讨论的。整部剧里，对权力的运作方式都采取了虚化的处理，而离开了对权力运作方式的讨论，也就不可能有对合法性的讨论。剧中的处理，跳过了“大义名分”，已经是非常现代的观念，而元启基于未来假设的“成王败寇”，则是纯粹的耍流氓了。平旌那句“数十万的军民百姓，在你眼中不过就是进阶之梯，你居然还敢问自己为什么没有执掌天下的资格”，其实已经击中要害。当然，他的话，也只有在具有了现代意识的观众眼里，才显得有分量。如果“人民”都不把自己的命当成一回事，又怎能寄望于萧元启这样的主君，会真的考虑天下人的福泽呢？

当然，《风起长林》颇具现代意识的灵魂，和它力求古趣盎然的皮囊，并不总是和谐。许多人，包括我自己，都对政治相关剧情的幼稚、文官形象的缺失感到不满。这些缺点，或许正因为作者心目中只有亲切的家庭，却没有森严的宗族，故而完全没有刻画古代政治中起关键作用的“血脉正统”和“门阀势力”，剧情安排便难免有些飘忽。既要旧瓶装新酒，又要形神兼备，这需要很多巧思和学识，才能弥缝周全。作为观众求全责备，是期望殷殷，想看到百尺竿头，再进一步。如果真不能两全，至少在我看来，“神”比“形”重要。封建宗法社会的政治运作，正史中比比皆是，已无须在架空世界里重看一遍，但“教科书般的情感示范”和光风霁月的人格，却是不嫌多的。更何况，正因为这个现代的内核，《风起长林》这样的故事也帮我们披拣出了传统中那些仍然还有生命力的东西。这些大都无关宗法秩序，却和个人心性大有关系。比如“推己及人”，“反求诸己”的同理思维，《蝉赋》里的“贞士之介心”，“慈故能勇”的英雄主义，“动心忍性，增益其所不能”的人格淬炼，“知其不可为而为之”的弘毅，“和而不流，中立而不倚，国有道，不变塞焉，国无道，至死不变”的君子之强。

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长评姊妹篇：愈思长林，志在丰草

设定讨论：
从长林王和荀首辅人设联想到设定问题
也说50集朝堂戏