《喜宴》中郎雄的5次小憩

本次影评（应该算观后感）严重剧透，主要是我自己的理解，参考了其他人的文字，以父亲的5次小憩，试图看导演想说的大文化冲突。

        第一次小憩出现在36分钟，父子二人晨练回来，父亲吃完药后，风风火火地上楼洗脸。伟同与赛门亲昵完后去叫父亲吃早餐。父亲背对向阳的窗户，瘫坐在椅子上。一面是传统道德，一面是自由，伟同紧张地站在父亲面前，一面是自己的父亲，一面却在心里希望他消失。他咽了一口口水，竟去探父亲的鼻息。父亲扭曲的表情，这个腐朽的身体，好像随时都要断气，这个孱弱的睡姿，显得如此无力。发现父亲安然无恙后，没有庆幸的感觉，而是突然意识到什么，马上恢复正常的表情，“爸，起来吃早饭了。”
父亲立即带上眼镜，恢复了父权，恢复了他的抱孙子的任务，又风风火火的走下楼。伟同恢复了他作为弱势一方的顺从。这次新旧文化冲突，也在伟同小小的反叛后，恢复到了原来的局势。
         第二次小憩（醉醺醺状态）在65分钟，父母在婚礼结束以后坐在赛门开的车上。父亲手搭在他太太身上，玩着她的卷发，太太的手轻轻拍打着父亲的大腿。在昏暗，封闭的空间里，在微醉的状态下小心翼翼的流露出性欲。在五千年的性压抑后，必须借着这样的条件，才能不报着传宗接代的目的释放情感。而年轻人则借喜宴，肆无忌惮的性暗示，理所应当的释放压抑。我就像赛门一样，表示惊呀，同时微微一笑。
        第三次小憩在94分钟，和母亲意识到威威要去堕胎不同，父亲抱着《陆军接管海军始末》悠闲的在午后的花园里休息。除了强化父亲的人物设定，以及连接剧情，应该并无深意。
        第四次，和第五次小憩分别在第99分钟和第100分钟。父亲在花园的躺椅上午睡，以及在候机时疲惫的垂头，似乎他的人生任务已经完成。他也曾反叛过，但最终也扮演了腐朽文化的接棒者，人生的意义被浓缩成传宗接代或者说延续传统，到了这时候也就可以理所应当的低下头，举起手。接受大文化的统治，小心翼翼地欺瞒以维系，战战兢兢地行走以继续。
        尾巴：
        “从父辈身上，我看到中原文化的传承在台湾、在我身上的变化。一方面我以自我实现与之抗逆，另一方面我又因未能传承而深觉愧疚。”李安如是说。在这种“喜宴”式生活中，每个人都是拧着的，畸形以及压抑。