评《镜花缘传奇》

       一切皆有缘起，一切皆有缘灭。
       偶然的机会又重新看了这部老片，大受刺激。毫无疑问，相比较许多类似的片子，这部《镜花缘传奇》真是把镜花水月之意贯彻到底：男女主人公最后大彻大悟，不再执迷对彼此的爱恋。这与刚开始两人还执手相看泪眼，山盟海誓的情形构成了鲜明的对比——如果观众在40余集后还记得这个场景的话。看看现在的许多神话剧，男女主人公真是把爱情演到天崩地裂的地步，甚至不少还有打上凌霄宝殿的豪言壮语。从境界上说，后面这种神话剧真是太幼稚和肤浅了。我刚开始还以为这片子也是纯粹的狗血剧：两个神仙莫名其妙地就开始发情，其他神仙还极力撮合，真不知道这到底是不是神仙之境了……但是看到后来却发现这片子有着浓郁的佛教气息，用现在的话说就是浓重的历史虚无主义，整个剧情虽然大部分发生在人世间，但是最后众位角色却是站在天庭的高度，感叹世间一切如浮华梦幻，到头来皆是空一场，整个否定了人间的意义。这种结局看似是一种大团圆结局，但却又掺杂着一丝奇怪的感觉：难道这只是一场游戏？当不了真的？逢场作戏难道就是男女主人公爱情的最好注解？
       其实这个片子有两条线，明的是点化男女主角的虚幻爱情，暗的是化解（真正的）男女主角唐敖与武则天之间的孽缘。在我看来，年轻的男女主角们是纯粹的理想主义分子，只是单纯的互相爱恋，并且极其圣父圣母，毫无可以深究的精神世界，具体可以看看他们与武则天对谈的那部分，在武则天面前，两人几乎拿不出什么合理的言辞，被武三言两语就打发了。
       相反，武则天这个角色就很有研究的地方。武则天是中国唯一的女皇帝，而且还很有能力，当然最聪明的是死后立无字之碑，堵后世悠悠之口。在现代这个女权渐进的时代，武则天这样的角色恐怕还要翻过来，成为女权分子的一块招牌。武则天身为女僭主，实际上在两个地方严重违反中国自有的礼法，虽然她可以自诩自己有治国之志，治国之才，但是她的这种行为实际上具有严重的政治危害性：因为她身为僭主，她就不得不面对一大批守旧大臣的反对，而为达目的只有不择手段，任用酷吏，大兴告密，而又因为她得位不正，实际上为大批心术不正之徒提供献媚的机会——在剧情中我们可以看到她使用王纳相、马文口这样卑鄙小人，不是因为她喜欢用，而是她不得不用。武则天虽然夸口自己治下数十年国泰民安，但实际上却不过自己给自己挖坑，最后还是要把权力还给自己的儿子。而她又给韦后提供了一个极坏的榜样——剧情中韦后处处要与武则天比较，实则大有想当武后第二的野心。帝后不贤，专以夺权，大坏之道。僭主对政治最大的危害不是他是没用能力统治好一个国家，而是他为后来者树立了一个僭越权力的糟糕榜样，魏武雄才大略，吾辈焉有不服？但是魏武僭越汉家公器，其子又强逼汉帝禅位，后来的晋、宋、齐、梁、陈又有哪个不是学的他们的样子呢？每当僭主兴起，必得戕害前朝宗室，清洗旧朝忠良，又得为自己的行为冠冕堂皇一番，结果人心惶恐，只能以恐惧和虚伪苟命。政治最为紧要就是名实合一，可是僭主们为了自己的一己私欲，却不惜使名实相离，结果百代尤受其害。史家是最容易被腐蚀的人，因为他们正处在这样一个境地：把守着名实合一的公器要害。可是又有多少人能够经得住权主们的威逼利诱？更何况当他们面对一位雄才大略的僭主时，也许自己的灵魂也早被他所折服了。
       可是正如我们所看到的，剧中这位雄才伟略的女僭主，最后也被唐敖和观世音所点化，坐化飞仙了。毫无疑问，在天上的王母和观音看来，这位操控人间一切的女僭主最后也不过他们手中的棋子，当然最为讽刺的是，唐敖第一次见武则天，说道镜花水月的真谛时，武则天还坚持地表示即使是镜中花，也要让它开的鲜艳，但是到最后她自己却也否定这镜中与水中的世界，视为我执的虚妄之念。毫无疑问，这严重不符合历史唯物主义的精髓，因为这岂不是承认世间的一切苦难和不平也不过是镜花水月？那么人民的革命又为了什么呢？难怪马克思主义者要斥责“宗教是人民的鸦片”，这样一部浸透佛教虚空思想的片子，放到现在真是大大的政治不正确啊！可是我们的党和国家也不得不承认，现在是寺庙越建越多，信徒越招越多，信仰越谈越多，这又是为什么呢？我真是不明白啊。
       镜花水月的大彻大悟，只有当人还能站在天上时，才能坚定地说出。喜剧诗人，总是这样笑着说出真实。应该让我们大笑着来迎接这样的彻悟。