小黄狗的窝
这篇影评可能有剧透
小黄狗的窝主要讲述的是一个蒙古小女孩娜沙(大约10岁)和一只小花狗的故事。娜沙在城里上学,暑假来临,她兴奋地回到草原的家中。小花狗叫点点,主人搬进城里住洋房时把它遗弃了。一天娜沙在捡干牛粪时发现了石洞中的点点,并把它带回家,却遭到爸爸的反对。整个电影几乎没有什么剧情,镜头最多的是蒙古一家的生活场景,妈妈煮牛奶奶、做奶酪、熏肉、缝袍子,娜沙和弟弟妹妹玩耍的情景,还有爸爸妈妈对娜沙和她弟弟妹妹的亲吻,整部影片给人的感觉是纯洁、宁静、安详,一切都是那么自然。
影片有几句经典的对话,虽然都是对小女孩讲的,却很富有哲理:
1、人都会死,但生命会延续的;
2、近在眼前的东西都会咬不到,你不能看见什么都要;
3、要再转世为人就是这么难,所以生命才这么宝贵。
影片的演员出自同一个家庭,他们演绎的就是他们的故事,他们的日常生活,所以整部影片看起来就像纪录片,没有任何的做作,这是那些商业大片无法比拟的。现在很多大片动则投资上亿,明星云集,场面洪大,却无非娇柔做作,难免炒作作秀之呕!一部如此纯洁优美的作品,不是那些只会坦胸露乳,纸醉金迷,每天沉醉于桃色中的所谓专业演员所能表现出来的。一部以地域风情为背景的作品,必须对当地的历史文化,当地居民的生活习俗,当地的宗教信仰有充分的认识和体会,编剧、导演和演员只有融入到当地的生活中,在作品中注入真正的感情,才能成为一部真正的大作。
映射到规划行业亦是如此。当下全国各地大力推行新农村建设,进行的如火如荼,其中就不乏粗制滥造的商业片。如何进行有效的社会主义新农村建设?在新农村建设过程中如何保护原始村落的文明不被城市快餐文化的吞噬?这才是一个规划师应该考虑的问题。在村镇规划中,很多城村镇会提出建设民俗文化村,民俗文化镇,体现当地独有的民俗风 情文化概念。但在规划过程中,规划师只会运用一些所谓的符号、元素来表现民俗特色,形式上也是无非雕塑、广场、建筑色彩、马头墙,甚至放入一些放之四海而皆准的中国元素,不管是否符合当地的文化特色。要做好一个村镇规划,规划师必须深入实地调研,深入了解当地居民的生活习惯,宗教信仰,还有的权威制度,比如:族长制、长者权威制、宗房制等。在规划布局中,应考虑当地的集中力量是什么,比如:江西的宗祠、福建的妈祖庙或者大户人家的家祠。只有充分尊重当地文化内涵,才能做出真正特色村镇,不打破原始规律,不打破自然法则。每个规划师都是无形的侩子手。。。。
草原人总是对生命充满敬畏,对自然对上天充满感恩。爸爸出门时妈妈洒牛奶祝福,老奶奶边唱赞歌边洒水祭天,妈妈教弟弟唱歌,“我们爱你,大地之母呀!唯有你能永恒不朽!”转场时父亲俯下身喃喃道,“美丽的杭盖大草原,感谢你的收留。”无比虔诚。总让人想起《狼图腾》中的毕利格老人,对腾格里那种无比的崇敬。草原人是懂得感恩的,他们感谢上天赐予草场,赐予牛羊。
尊重生命,每个生命都是平等的。影片开头有一段没有图像,只听见人漆黑中吆喝赶狼。草原人是恨狼的,因为狼会偷吃家畜,咬死畜生,但是他们又对狼充满感激。狼是草原生物链中的最高等级,它们维持着草原生态系统的平衡。父亲把被狼咬死的羊剥皮后仍到水塘边任由秃鹫撕吞,转场时留下一些动物骨头残肉给秃鹫野狼为食。
游牧的挽歌
影片中爸爸几次和妈妈说起谁谁谁家搬到镇上去住了,这也许是他们最后一次转场了,他们也计划着卖掉牛羊,离开草原,到镇上找工作。
也许他们是最后一代游牧者了,几千年传统的游牧民族结束了马背生涯,几千年坐骑马被爸爸那辆红色摩托车代替,将来会是四个轮子的汽车。牧民被迫离开自己深爱的大草原,结束自由的游牧生活,放弃油毡帐篷,住进钢筋混凝土浇筑和砖砌的冰冷的楼房。
自从二次工业革命后,随着科技的进步,人类越来越重视生产效率,无论是在技术上还是思想上,一再打破常规,打破传统。但是,有些传统是不该被打破的,至少不能被新兴事物淹没,我们应当尊重传统,延续传统,在不破坏传统的前提下进行创新。
在2000年时,中国拥有360万个自然村,但到了2010年,这一数字变成了270万。也就是说,10年间就消失了90万个自然村,比较妥当的说法是每一天消失80至100个村落。中国古村落是中华民族最大的文化遗产,其价值不比长城低,它们经过了是中国几千年文化的沉淀,经历了无数场战争的洗礼,见证了多少个朝代的兴衰,却逃不过21世纪推土机的魔爪。
每部带有民族特色的电影都有一位智者或长者,这部电影也一样,娜沙迷路遇到好心的老婆婆,老婆婆告诉她转世为人就像米粒穿针一样来之不易。每个民族总会有独特的哲学思想和对生命的感悟,它们就这样以口授寓言的方式被代代相传。
第一次看这部电影,就被深深地迷住了 ,有句话说“有没有一种美,让你想流泪?”我想说,这就是一部美得让我想要流泪的电影。影片中,娜沙和妹妹的对话,娜沙和妈妈的对话,爸爸妈妈的对话,娜沙对弟弟的照顾,童年的记忆一次次的被唤醒,一切都是那么的熟悉。
写于2012年11月15日
影片有几句经典的对话,虽然都是对小女孩讲的,却很富有哲理:
1、人都会死,但生命会延续的;
2、近在眼前的东西都会咬不到,你不能看见什么都要;
3、要再转世为人就是这么难,所以生命才这么宝贵。
影片的演员出自同一个家庭,他们演绎的就是他们的故事,他们的日常生活,所以整部影片看起来就像纪录片,没有任何的做作,这是那些商业大片无法比拟的。现在很多大片动则投资上亿,明星云集,场面洪大,却无非娇柔做作,难免炒作作秀之呕!一部如此纯洁优美的作品,不是那些只会坦胸露乳,纸醉金迷,每天沉醉于桃色中的所谓专业演员所能表现出来的。一部以地域风情为背景的作品,必须对当地的历史文化,当地居民的生活习俗,当地的宗教信仰有充分的认识和体会,编剧、导演和演员只有融入到当地的生活中,在作品中注入真正的感情,才能成为一部真正的大作。
映射到规划行业亦是如此。当下全国各地大力推行新农村建设,进行的如火如荼,其中就不乏粗制滥造的商业片。如何进行有效的社会主义新农村建设?在新农村建设过程中如何保护原始村落的文明不被城市快餐文化的吞噬?这才是一个规划师应该考虑的问题。在村镇规划中,很多城村镇会提出建设民俗文化村,民俗文化镇,体现当地独有的民俗风 情文化概念。但在规划过程中,规划师只会运用一些所谓的符号、元素来表现民俗特色,形式上也是无非雕塑、广场、建筑色彩、马头墙,甚至放入一些放之四海而皆准的中国元素,不管是否符合当地的文化特色。要做好一个村镇规划,规划师必须深入实地调研,深入了解当地居民的生活习惯,宗教信仰,还有的权威制度,比如:族长制、长者权威制、宗房制等。在规划布局中,应考虑当地的集中力量是什么,比如:江西的宗祠、福建的妈祖庙或者大户人家的家祠。只有充分尊重当地文化内涵,才能做出真正特色村镇,不打破原始规律,不打破自然法则。每个规划师都是无形的侩子手。。。。
草原人总是对生命充满敬畏,对自然对上天充满感恩。爸爸出门时妈妈洒牛奶祝福,老奶奶边唱赞歌边洒水祭天,妈妈教弟弟唱歌,“我们爱你,大地之母呀!唯有你能永恒不朽!”转场时父亲俯下身喃喃道,“美丽的杭盖大草原,感谢你的收留。”无比虔诚。总让人想起《狼图腾》中的毕利格老人,对腾格里那种无比的崇敬。草原人是懂得感恩的,他们感谢上天赐予草场,赐予牛羊。
尊重生命,每个生命都是平等的。影片开头有一段没有图像,只听见人漆黑中吆喝赶狼。草原人是恨狼的,因为狼会偷吃家畜,咬死畜生,但是他们又对狼充满感激。狼是草原生物链中的最高等级,它们维持着草原生态系统的平衡。父亲把被狼咬死的羊剥皮后仍到水塘边任由秃鹫撕吞,转场时留下一些动物骨头残肉给秃鹫野狼为食。
游牧的挽歌
影片中爸爸几次和妈妈说起谁谁谁家搬到镇上去住了,这也许是他们最后一次转场了,他们也计划着卖掉牛羊,离开草原,到镇上找工作。
也许他们是最后一代游牧者了,几千年传统的游牧民族结束了马背生涯,几千年坐骑马被爸爸那辆红色摩托车代替,将来会是四个轮子的汽车。牧民被迫离开自己深爱的大草原,结束自由的游牧生活,放弃油毡帐篷,住进钢筋混凝土浇筑和砖砌的冰冷的楼房。
自从二次工业革命后,随着科技的进步,人类越来越重视生产效率,无论是在技术上还是思想上,一再打破常规,打破传统。但是,有些传统是不该被打破的,至少不能被新兴事物淹没,我们应当尊重传统,延续传统,在不破坏传统的前提下进行创新。
在2000年时,中国拥有360万个自然村,但到了2010年,这一数字变成了270万。也就是说,10年间就消失了90万个自然村,比较妥当的说法是每一天消失80至100个村落。中国古村落是中华民族最大的文化遗产,其价值不比长城低,它们经过了是中国几千年文化的沉淀,经历了无数场战争的洗礼,见证了多少个朝代的兴衰,却逃不过21世纪推土机的魔爪。
每部带有民族特色的电影都有一位智者或长者,这部电影也一样,娜沙迷路遇到好心的老婆婆,老婆婆告诉她转世为人就像米粒穿针一样来之不易。每个民族总会有独特的哲学思想和对生命的感悟,它们就这样以口授寓言的方式被代代相传。
第一次看这部电影,就被深深地迷住了 ,有句话说“有没有一种美,让你想流泪?”我想说,这就是一部美得让我想要流泪的电影。影片中,娜沙和妹妹的对话,娜沙和妈妈的对话,爸爸妈妈的对话,娜沙对弟弟的照顾,童年的记忆一次次的被唤醒,一切都是那么的熟悉。
写于2012年11月15日