异域两部，让我的理解更客观
有那么一段时间，对国民党残军93师的故事很着迷。我大概是在2008年第一次听说他们的故事，然后就开始找各种相关的书籍和纪录片，唯一没有看过的竟然是《异域》。在郭本城的书里才第一次知道原来最早的纪实文学竟然是柏杨老先生写的《异域》。没错，我把两部影片以及书都找来看了。其实这部《末路英雄》已经和柏杨先生写的《异域》没有多大的关系了，但是吴念真老先生的剧本功力也了得，暌违三年，不管是制作还是拍摄，各方面都要比第一部强，从客观性来说，这部也略胜一筹。
邓克保这个人当然一定是有原型的，但是最后是什么归宿，未必就如吴念真老先生所写的那么好。8年后，我不像当初，听到雷雨田将军宣布：“我们不再是中国人，我们是泰国人了……”就会落泪。那个时候，我当然也比现在年轻，对于这种无名无姓、无根无缘，不管受了多少委屈都要抓住已经抛弃自己的母亲的衣角的孩子，充满了敬意、理解、心酸和莫可名状的情感。如今，我接触相关的影片和书籍时，看法有改观，或者说，更客观了。这大概就是为什么，有些东西一定要一定的年龄才能读懂的原因。
大概《异域》系列之于我认知的变化就是，我不再将李弥、李国辉等人奉上神坛了。同情这种情感，有时候真能混淆视听。在《异域》中，李国辉小李将军交出了兵权，回到台湾养老。李弥将军趴在那面国旗上痛哭失声。曾经，我对那句李弥的狂言“做缅甸王”心笙摇荡，觉得这些人都是为了某种情怀而放弃权势，或许是因为，他们被抛弃的命运，他们的无助与痛苦总给人一种悲壮的感觉，而这种悲壮的情感总会被自己柔软的心替换成伟大这种情愫。
如今看来，不过是立场不同罢了，在这场战争中，其实是没有对错的。无论柏杨在书里，用的是什么视角，其实也只是个人的视角，是那个时代特有的正邪二元对立的视角。邓贤写《流浪金三角》视角又则不同。这并非是否定李弥、李国辉等人，更不是全面否定他们“悲壮”的历史。
有人评论李弥将军喝的红酒是孤军的血液酿成的，在历史上，李弥将军是否真的那样坦荡的在缅甸享受着生活，被鲜花和上层社会的人簇拥着，今天我们已经不知道了，但是毫无疑问的是，他并没有像李国辉小李将军一样，赤膊上阵，在战场上摸爬滚打。从某种意义上讲，孤军是他的政治砝码，但是气数尽了（柏杨语），他一人又奈何？“做缅甸王”不过是在孤军打出一片天地之下的豪言壮语，然而，这“一片天地”，正如电影中的“惨胜”，是靠不住的，并非真正的有力的胜利。李弥将军并没有敦实的依靠，他背靠的是血肉之躯，这些血肉之躯，是抵不过饥饿、炮火和算计的。说白了，隔过历史的烟尘来看，他并没有做缅甸王的资本，当然回到台湾，孤军的血肉也未给他换来更多的政治资本。正如崇祯并非一个昏君，却败在“气数尽了”。对于李弥而言，也是如此。我很感激朱延平在一种立场之下，却也并不冲昏头脑，他拍摄的李弥，也更客观，他扑倒痛哭，其实，哭的是自己，这才是真正的人性。
不是那么完美，连美好有时候也称不上。
对于小李将军，我始终充满了敬意，但是，正如电影所反映，他也有愚忠。也许在我们这个年代，是永远也理解不了他们那代军人的情怀的。他们可以死，却绝不投敌、叛国。在这里，“国”的意义又模糊了。我们认为的“国”，明明和他们的“国”，是同一个“国”。然而，他们誓死捍卫的“国”，又不是那个呼唤他们“喝碗热乎乎的鸡汤”的“国”，究其原因，不过是斯琴高娃拼死到阵地去找自己丈夫手中拿着的那面旗子不一样而已。就这一面不一样的旗子，却让这么多人客死异乡，受尽磨难。
为什么？
到底值得吗？
这些问题永远无解。直到九十年代，这些老兵中的一些人才向祖国提出申请：回国养老。也许在他们心中，“国”是永远地失去了。虽然是中国人，但是却又不是这样的中国人。这是多么吊诡的理论，你甚至会疑惑：本是同根生相煎何太急？而为什么有人竟然会为这样没有意义的事情出生入死？
那是因为我们没有经历过那样的年代，那是因为，我们也无法真正懂得什么是立场不同。所以，哪有什么真正的对与错。祖国拒绝了他们，在我刚开始接触这段历史时，曾经为他们痛心疾首，现在，经过时光的洗礼，我反倒能够理解了。就算拒绝，也不过是因为立场不同，同样，没有对错。或许，说祖国母亲抛弃了他们，真正的抛弃也谈不上，还是那句话，立场不同。我们今天的人，没办法理解这个“立场”，让那么多人生那么多人死那么多人流离失所，但是将二者的立场翻转，难道另一个立场的人就不会悲壮吗？我想结果是一样的，因为，这就是中国人，古往今来，多少有气有节的人殊途同归，而在过几百年，你回望这段历史，只留下了迷惑不解：不都是中国人吗？至于吗？
相信这样的疑惑，只会随着时间的推移越来越浓郁。所以，只有时间，才能让我们看清一些事情，理解一些人。但是，时代不同，有些东西注定是隔靴搔痒，你永远不能用进入的心态去明了。
《太平轮》中有一个细节，对立双方的战士在雪地巡逻的时候，前一秒还端着枪剑拔弩张，后一秒大家已经生起火堆烤兔子，吃完兔子双方挥手告别，其中一个小战士让另一个战士给家乡带好，原来他们是一个村的。这样的人们之间，哪有什么深仇大恨。而柏杨的《异域》，字里行间都是GD多么的狡诈、残忍、缺乏人性，那么被GMD折磨了十多年，在狱中受尽煎熬的时候，他又该怎么想自己忠诚的那个党呢？后来他终于敢说出自己的看法，是的，只有心感受到的才是真实的。电影中的范龙早早就有此觉悟：那个你们奉为神仙的人没准也在过这种日子。其实，作为一个人来说，他的选择又有何是非可言。
他对邓克保说：克保，以后在战场上遇见，你可得躲远点。我是无牵无挂，你可是有孩子的。轻描淡写的一句话，竟然就是家国观的注解。无家就无牵无挂，死去何所道，托体同山阿。正是因为有家才会在乎，正是因为在乎小家才会为大家奋战。邓克保有政芬有安国有安岱，可是当安国、政芬都殒命异乡，安岱因为这无休止的奔逃变成傻子之后，正如他所说：已经一无所有，所以，也只有这个时候，他才甘心走出丛林。吴念真是真得懂得“人”的人，而邓克保不是一个人，他也许会战死也会因为疟疾而死，也许会和小红一起去台湾卖豆浆，但是他不愿意他成为泰国人，而这里面真正刻画的人，都不会成为泰国人，可是残军后代，到底也还是得为前人的选择愿赌服输。只是三代以后，是中国人还是泰国人，也许在他们的心里也淡漠了吧。
美斯乐的和平来之不易。朱延平很真实的刻画了那一群孤军的形象，他们衣衫褴褛，缺胳膊少腿，这些人能打仗吗？这些人真的能让李弥成为缅甸王吗？或许，他还不如小李将军明白、通透，因为小李将军是真正在战场拼杀的，他更懂得孤军奋战的全部意义。
所以，当年我曾经为小李将军扼腕惋惜，现在却觉得这不失为一个明智的选择。时间总会说明一切。是非对错，有时候并没有真正的意义。只能一声叹息，这就是一个时代啊。
关于这部电影：
吴孟达和小志为《异域》增添了温情的色彩，第一部很难一时之间看完，因为实在太沉重了。这部因为有了他们俩和美丽的关之琳，从观影性来讲，更强了。
我志真是出息，居然还演过这种片子。
刚一开始，范龙和阿丁生吃鸡的场景，真真恶心到了。梁朝伟和林志颖都了得啊……还有庹宗华吃蛇肉（第一部），这电影让你震撼的不止这些场景。茹毛饮血，人之初啊。
吕良伟说云南话好帅，说的好有深度，还是吴念真厉害。
朱延平后来堕落了。
关之琳的戏让我深受震动。
小红还是喜欢王静莹演的。
邓克保这个人当然一定是有原型的，但是最后是什么归宿，未必就如吴念真老先生所写的那么好。8年后，我不像当初，听到雷雨田将军宣布：“我们不再是中国人，我们是泰国人了……”就会落泪。那个时候，我当然也比现在年轻，对于这种无名无姓、无根无缘，不管受了多少委屈都要抓住已经抛弃自己的母亲的衣角的孩子，充满了敬意、理解、心酸和莫可名状的情感。如今，我接触相关的影片和书籍时，看法有改观，或者说，更客观了。这大概就是为什么，有些东西一定要一定的年龄才能读懂的原因。
大概《异域》系列之于我认知的变化就是，我不再将李弥、李国辉等人奉上神坛了。同情这种情感，有时候真能混淆视听。在《异域》中，李国辉小李将军交出了兵权，回到台湾养老。李弥将军趴在那面国旗上痛哭失声。曾经，我对那句李弥的狂言“做缅甸王”心笙摇荡，觉得这些人都是为了某种情怀而放弃权势，或许是因为，他们被抛弃的命运，他们的无助与痛苦总给人一种悲壮的感觉，而这种悲壮的情感总会被自己柔软的心替换成伟大这种情愫。
如今看来，不过是立场不同罢了，在这场战争中，其实是没有对错的。无论柏杨在书里，用的是什么视角，其实也只是个人的视角，是那个时代特有的正邪二元对立的视角。邓贤写《流浪金三角》视角又则不同。这并非是否定李弥、李国辉等人，更不是全面否定他们“悲壮”的历史。
有人评论李弥将军喝的红酒是孤军的血液酿成的，在历史上，李弥将军是否真的那样坦荡的在缅甸享受着生活，被鲜花和上层社会的人簇拥着，今天我们已经不知道了，但是毫无疑问的是，他并没有像李国辉小李将军一样，赤膊上阵，在战场上摸爬滚打。从某种意义上讲，孤军是他的政治砝码，但是气数尽了（柏杨语），他一人又奈何？“做缅甸王”不过是在孤军打出一片天地之下的豪言壮语，然而，这“一片天地”，正如电影中的“惨胜”，是靠不住的，并非真正的有力的胜利。李弥将军并没有敦实的依靠，他背靠的是血肉之躯，这些血肉之躯，是抵不过饥饿、炮火和算计的。说白了，隔过历史的烟尘来看，他并没有做缅甸王的资本，当然回到台湾，孤军的血肉也未给他换来更多的政治资本。正如崇祯并非一个昏君，却败在“气数尽了”。对于李弥而言，也是如此。我很感激朱延平在一种立场之下，却也并不冲昏头脑，他拍摄的李弥，也更客观，他扑倒痛哭，其实，哭的是自己，这才是真正的人性。
不是那么完美，连美好有时候也称不上。
对于小李将军，我始终充满了敬意，但是，正如电影所反映，他也有愚忠。也许在我们这个年代，是永远也理解不了他们那代军人的情怀的。他们可以死，却绝不投敌、叛国。在这里，“国”的意义又模糊了。我们认为的“国”，明明和他们的“国”，是同一个“国”。然而，他们誓死捍卫的“国”，又不是那个呼唤他们“喝碗热乎乎的鸡汤”的“国”，究其原因，不过是斯琴高娃拼死到阵地去找自己丈夫手中拿着的那面旗子不一样而已。就这一面不一样的旗子，却让这么多人客死异乡，受尽磨难。
为什么？
到底值得吗？
这些问题永远无解。直到九十年代，这些老兵中的一些人才向祖国提出申请：回国养老。也许在他们心中，“国”是永远地失去了。虽然是中国人，但是却又不是这样的中国人。这是多么吊诡的理论，你甚至会疑惑：本是同根生相煎何太急？而为什么有人竟然会为这样没有意义的事情出生入死？
那是因为我们没有经历过那样的年代，那是因为，我们也无法真正懂得什么是立场不同。所以，哪有什么真正的对与错。祖国拒绝了他们，在我刚开始接触这段历史时，曾经为他们痛心疾首，现在，经过时光的洗礼，我反倒能够理解了。就算拒绝，也不过是因为立场不同，同样，没有对错。或许，说祖国母亲抛弃了他们，真正的抛弃也谈不上，还是那句话，立场不同。我们今天的人，没办法理解这个“立场”，让那么多人生那么多人死那么多人流离失所，但是将二者的立场翻转，难道另一个立场的人就不会悲壮吗？我想结果是一样的，因为，这就是中国人，古往今来，多少有气有节的人殊途同归，而在过几百年，你回望这段历史，只留下了迷惑不解：不都是中国人吗？至于吗？
相信这样的疑惑，只会随着时间的推移越来越浓郁。所以，只有时间，才能让我们看清一些事情，理解一些人。但是，时代不同，有些东西注定是隔靴搔痒，你永远不能用进入的心态去明了。
《太平轮》中有一个细节，对立双方的战士在雪地巡逻的时候，前一秒还端着枪剑拔弩张，后一秒大家已经生起火堆烤兔子，吃完兔子双方挥手告别，其中一个小战士让另一个战士给家乡带好，原来他们是一个村的。这样的人们之间，哪有什么深仇大恨。而柏杨的《异域》，字里行间都是GD多么的狡诈、残忍、缺乏人性，那么被GMD折磨了十多年，在狱中受尽煎熬的时候，他又该怎么想自己忠诚的那个党呢？后来他终于敢说出自己的看法，是的，只有心感受到的才是真实的。电影中的范龙早早就有此觉悟：那个你们奉为神仙的人没准也在过这种日子。其实，作为一个人来说，他的选择又有何是非可言。
他对邓克保说：克保，以后在战场上遇见，你可得躲远点。我是无牵无挂，你可是有孩子的。轻描淡写的一句话，竟然就是家国观的注解。无家就无牵无挂，死去何所道，托体同山阿。正是因为有家才会在乎，正是因为在乎小家才会为大家奋战。邓克保有政芬有安国有安岱，可是当安国、政芬都殒命异乡，安岱因为这无休止的奔逃变成傻子之后，正如他所说：已经一无所有，所以，也只有这个时候，他才甘心走出丛林。吴念真是真得懂得“人”的人，而邓克保不是一个人，他也许会战死也会因为疟疾而死，也许会和小红一起去台湾卖豆浆，但是他不愿意他成为泰国人，而这里面真正刻画的人，都不会成为泰国人，可是残军后代，到底也还是得为前人的选择愿赌服输。只是三代以后，是中国人还是泰国人，也许在他们的心里也淡漠了吧。
美斯乐的和平来之不易。朱延平很真实的刻画了那一群孤军的形象，他们衣衫褴褛，缺胳膊少腿，这些人能打仗吗？这些人真的能让李弥成为缅甸王吗？或许，他还不如小李将军明白、通透，因为小李将军是真正在战场拼杀的，他更懂得孤军奋战的全部意义。
所以，当年我曾经为小李将军扼腕惋惜，现在却觉得这不失为一个明智的选择。时间总会说明一切。是非对错，有时候并没有真正的意义。只能一声叹息，这就是一个时代啊。
关于这部电影：
吴孟达和小志为《异域》增添了温情的色彩，第一部很难一时之间看完，因为实在太沉重了。这部因为有了他们俩和美丽的关之琳，从观影性来讲，更强了。
我志真是出息，居然还演过这种片子。
刚一开始，范龙和阿丁生吃鸡的场景，真真恶心到了。梁朝伟和林志颖都了得啊……还有庹宗华吃蛇肉（第一部），这电影让你震撼的不止这些场景。茹毛饮血，人之初啊。
吕良伟说云南话好帅，说的好有深度，还是吴念真厉害。
朱延平后来堕落了。
关之琳的戏让我深受震动。
小红还是喜欢王静莹演的。
这篇影评有剧透
