诗人与心上的白莲、脚前的昙花

     美的标准本来就不是统一的，宋人之后的美人标准是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，讲究的是个自然清新浓淡相宜，即使稍有修饰，也不过一支碧玉簪斜斜插在乌发间，博一个“不是人间富贵花”的美名。印度的美人全然不同，必定要穿金戴银着花缀锦，耳环鼻钉手镯脚铃额饰项链臂钏披帛头巾一应俱全，纱丽要色彩最鲜艳图案最繁复的，左披右卷裹住玲珑身段，朱砂丹蔻与香料要最昂贵最神圣的，点在眉间发上与指间，用以夸赞富贵与美貌。移步时环佩叮当，舞动时花团锦簇，眼波流转间必然要衬得花与月一齐失了色。

   印度这个国度不出骁勇善战的战士，炎热湿润的气候容易消磨斗志埋葬铁血，这片肥沃富饶的土地上出的是多情的诗人和痴情的美人，出的是诗歌与神话。《宝莱坞生死恋》是一出古典爱情式悲剧，亡于门第之见与父母之命。德夫与帕萝是比邻而居青梅竹马的儿时恋人，因德夫求学英国而分离十年，十年后两人情投意合爱情犹炽，帕萝出身舞女的母亲乐见其成，却因为这合情合理的期望被德夫一家羞辱。帕萝不顾少女的羞耻之心夜奔德夫家希望私奔，却被犹豫不决的德夫伤透了心，嫁入了家财万贯的名门望族。此后，醒悟过来的德夫后悔无门夜宿妓院日日买醉，嫁入豪门的帕萝郁郁寡欢孤寂凋零。德夫临死想与帕萝告别滚落在帕萝夫家门前，被禁足的帕萝却被挡在了高高的门墙之中，两人始终不得一见。

   俗吗？俗！美吗？美！盖因大多数的爱情悲剧都是相似的俗气和凄美。在悲剧故事里，女子要承受大部分社会不切实际的期许，却往往比男子要多一重艰忍与决绝。帕萝是个好姑娘，美丽坚贞，勇敢热情，她的爱情是细水长流源源不绝的温泉水，在巉岩绝壁间迸发着蓬勃的生机，她的爱情混杂着幼时的濡慕和青春的缠绵。但同时她也高傲且聪慧，在爱人前是个俏皮娇柔的小姑娘，却以端庄得体的大家闺秀行于世人之中，尤其是被所爱中伤决然远嫁时更是遥遥观若不可攀附的神女。

   而她出身显贵的爱人德夫却真真是个长不大的孩子，似乎只要表现得不像个大人就还能得到孩子的待遇，可以脾气暴躁任意妄为，爱上了可以否认当做孩提时的戏耍，后悔了可以回来仍指望得到温暖的胸怀。只是当他的恳求得到的是爱人冷酷向他拮问家族的名誉与尊严时，他才明白无忧无虑的童年业已远去，锦绣青春空葬给男婚女嫁的现实，随着爱人花轿远去的除了为他点亮的长明灯，还有一世落空的幸福与美满。帕萝用七分傲气与三分理智为自己选择了高贵冰冷的归宿，即便受困高墙之中仍能活的很好，受到婆婆丈夫继子继女的肯定与接纳，这时的她宽容善良睿智能干，这是她作为一个成熟女人的底气。

    出现在这故事里的还有爱慕德夫的名妓山德拉姆，她和帕萝在社会地位上虽有云泥之别，却有毫不逊于后者的美貌与痴情。只是社会的樊篱阻隔了她的前程，她注定一生不能做一个妻子一个母亲，生来被人厌弃玩弄，只能在流光铄金的夜晚出现，而无法在阳光下生存。她贩卖爱情，但一生只爱过一次，即使毫无回报依然尽数给予。

    相比之下，德夫前不能守住自家池塘上盛开的白莲，后不能接纳尘土中开出的昙花，实在是爱的卑微活的窝囊，在两个集世间美好于一身的女人之间暗淡无光。他像个手无缚鸡之力的多情诗人，他行将就木，疯癫度日，讴歌爱情与幸福，诅咒人生与自己，在酒香中消磨生命的激情，将一腔悲愤装点自己的灵柩，用浪漫到死换来死神的叹息。一个把爱情当做生命的男人，却缺乏抗争的勇气与成熟，不得不说是件可悲又可怜的事。

    如果世间男女的角色换一换，也许就能少许多所谓不得已，而多一些赏心乐事。