这是糟粕。
义和团是一段纠结的历史。我不想再这里谈太多历史事实，因为中国近代史中关于事实的争论，往往是用一个一家之言去否定另一个一家之言，争到最后无非是用对方的阶级立场来否定对方的客观性，周而复始，来来回回，不欢而散。
但是我觉得这部电影是闹剧，是糟粕。我要黑的是这部电影通过义和团这个事件传达出来的糟糕的精神。
也许部分大陆观众认为本片要比大陆的讲义和团的片子要客观。这绝对是被中学课本祸害久了的乱投医。对，这个片子里的正面人物是讽刺了义和团，甚至在一两句台词里面否定了义和团。但是实际上他们和义和团也没什么两样。他们否定的不是义和团本身代表的意义，他们只是否定义和团的运作形式。他们始终觉得，要不是被奸人利用，要不是混进了一些宵小之徒，要不是像他们这样有真功夫的人太少了，直白点说要是他们三个当领导，那义和团是可以成功的。所以大哥带着几个人以一当百，老二老三游击战消耗敌军，甚至靠单挑逼得瓦德西也服了软。老二还对瓦德西大度地说，不用剑，这样起码公平一点。这就是他们的想法，八国联军没有什么了不起，无非多了枪和炮，把这些都扔了，中国功夫就是第一。
其他的，诸如在向慈禧表演时牺牲两个演员来鼓舞官员们抗击的决心，都是中国人对“人口即是力量”的一种迷信，妄想着靠牺牲个别人，来鼓舞起千万人，舞起刀剑就能把洋人赶出去了。以人口多少来作为资本比单纯强调武器更为落后。
片子并未客观地表现义和团的起因，片面强调洋人的霸道，因而在一些历史事件的发生顺序上都进行了重新编排，使得义和团成了天经地义只是组织落后的一个运动，这与大陆教科书有什么区别。其实义和团的兴起最大的原因还是当时国人的愚昧，以为刀枪不入了天下无敌了就可以把“破坏风水”的洋人赶走。而片子里表现的并不是说国人靠功夫是打不跑洋人的，而是国人靠反派那种功夫是打不跑洋人的，只要跟着三位主角干，是能干得赢的。而且义和团烧自家东西是愚蠢的，但是烧外国人的就天经地义了。
片子为了表现两位主角和义和团的根本区别，与孙中山扯上了关系。但是按照片子里对这两个人的塑造，这两个人断然是看不懂孙中山的主张的。因为孙中山本人对义和团的评价是：
“像庚子年发生义和团，他们的始意是要排除欧美势力的，因为他们要排除欧美的势力，所以和八国联军打仗，当时所用的武器便是大刀。要用大刀去抵抗联军的机关枪和大炮，那种举动就是当时中国人对于欧美的新文化之反动，对于他们的物质进步之抵抗，不相信欧美的文化是比中国进步，并且想表示中国的文化还要好过欧美。”
这讽刺的其实就是两位主角。甚至讽刺了各位主创。因此大家只是觉得孙中山是个先进的人物，至于为何先进根本不知。
只有那个真的会硬气功却最后还是顶不住枪弹的大侠代表着义和团唯一一点进步的东西，那就是普通老百姓为了一个虚幻而落后的文明，面对强大的敌人无力抗争却又必须抗争的那种绝望和决绝。这种荒唐的悲凉是中国百年屈辱的写照。就像《赛德克巴莱》里的番人一样，进步意味着被奴役，文明意味着抛弃传统，而传统又实际上落后无比。如何抉择？无法抉择，只得一战。
这部片子，纠结于功夫招式，纠结于慈禧的奢华（逃难时换装居然直接把汉服套在朝服外面，肯定是主创们觉得脱衣服再穿很费时间），只是一种虚幻的身为中国人的落后优越感的抒发，找借口拿虎鹤双形打洋人出气，骗大家进影院的又一部流水线作业而已。自然，这是一部商业片，看似没有什么必要较真。所以我喜欢张彻，只是喜欢武侠中的张彻。历史在他手里只是营销的一个手段而已。
但是我觉得这部电影是闹剧，是糟粕。我要黑的是这部电影通过义和团这个事件传达出来的糟糕的精神。
也许部分大陆观众认为本片要比大陆的讲义和团的片子要客观。这绝对是被中学课本祸害久了的乱投医。对，这个片子里的正面人物是讽刺了义和团，甚至在一两句台词里面否定了义和团。但是实际上他们和义和团也没什么两样。他们否定的不是义和团本身代表的意义，他们只是否定义和团的运作形式。他们始终觉得，要不是被奸人利用，要不是混进了一些宵小之徒，要不是像他们这样有真功夫的人太少了，直白点说要是他们三个当领导，那义和团是可以成功的。所以大哥带着几个人以一当百，老二老三游击战消耗敌军，甚至靠单挑逼得瓦德西也服了软。老二还对瓦德西大度地说，不用剑，这样起码公平一点。这就是他们的想法，八国联军没有什么了不起，无非多了枪和炮，把这些都扔了，中国功夫就是第一。
其他的，诸如在向慈禧表演时牺牲两个演员来鼓舞官员们抗击的决心，都是中国人对“人口即是力量”的一种迷信，妄想着靠牺牲个别人，来鼓舞起千万人，舞起刀剑就能把洋人赶出去了。以人口多少来作为资本比单纯强调武器更为落后。
片子并未客观地表现义和团的起因，片面强调洋人的霸道，因而在一些历史事件的发生顺序上都进行了重新编排，使得义和团成了天经地义只是组织落后的一个运动，这与大陆教科书有什么区别。其实义和团的兴起最大的原因还是当时国人的愚昧，以为刀枪不入了天下无敌了就可以把“破坏风水”的洋人赶走。而片子里表现的并不是说国人靠功夫是打不跑洋人的，而是国人靠反派那种功夫是打不跑洋人的，只要跟着三位主角干，是能干得赢的。而且义和团烧自家东西是愚蠢的，但是烧外国人的就天经地义了。
片子为了表现两位主角和义和团的根本区别，与孙中山扯上了关系。但是按照片子里对这两个人的塑造，这两个人断然是看不懂孙中山的主张的。因为孙中山本人对义和团的评价是：
“像庚子年发生义和团，他们的始意是要排除欧美势力的，因为他们要排除欧美的势力，所以和八国联军打仗，当时所用的武器便是大刀。要用大刀去抵抗联军的机关枪和大炮，那种举动就是当时中国人对于欧美的新文化之反动，对于他们的物质进步之抵抗，不相信欧美的文化是比中国进步，并且想表示中国的文化还要好过欧美。”
这讽刺的其实就是两位主角。甚至讽刺了各位主创。因此大家只是觉得孙中山是个先进的人物，至于为何先进根本不知。
只有那个真的会硬气功却最后还是顶不住枪弹的大侠代表着义和团唯一一点进步的东西，那就是普通老百姓为了一个虚幻而落后的文明，面对强大的敌人无力抗争却又必须抗争的那种绝望和决绝。这种荒唐的悲凉是中国百年屈辱的写照。就像《赛德克巴莱》里的番人一样，进步意味着被奴役，文明意味着抛弃传统，而传统又实际上落后无比。如何抉择？无法抉择，只得一战。
这部片子，纠结于功夫招式，纠结于慈禧的奢华（逃难时换装居然直接把汉服套在朝服外面，肯定是主创们觉得脱衣服再穿很费时间），只是一种虚幻的身为中国人的落后优越感的抒发，找借口拿虎鹤双形打洋人出气，骗大家进影院的又一部流水线作业而已。自然，这是一部商业片，看似没有什么必要较真。所以我喜欢张彻，只是喜欢武侠中的张彻。历史在他手里只是营销的一个手段而已。
这篇影评有剧透
