《秦颂》的小后半截
这篇影评可能有剧透
嬴政要用女儿的婚姻笼络住大将王翦父子的心,从而确保军心;要用高渐离的《秦颂》凝聚起天下人对一个大一统国家的认同感,辅之不服者杀的暴戾,以获得人心;最后还要善待高渐离和自己的女儿,以温暖自己因背负使命而杀人如麻日渐扭曲的内心。他要做个好父亲,好大哥,证明自己还是个人,不是野兽。他要对高渐离这个非亲非故的外国人极端忍让,证明自己还有善心。要对这两个人好,他才能避重就轻地让自己认同自己的杀戮。使命使然,非我本意。如果我是一个普通老百姓,我也会是一个好人。但是我毕竟不是老百姓,我不在乎老百姓,老百姓愚昧而容易受人煽动而利用,我只要抓住有军权的,有才华的人,就是抓住了所有的人心。但高渐离和自己的女儿搞上了,一切就成了悲剧。 这就是影片的前大半截。 影片在这一截的编排和连接上有很大的问题,给人一种想起一出是一出的感觉。这是影片的败笔。但到了栎阳死了以后,所有矛盾在此集中成一条线,影片由此开始堪称杰作。 明天就是登极大典,嬴政的女儿殉情自杀,引得大将王贲虐尸泄愤,为保尊严嬴政不得不将王翦王贲捕杀,他要保的军心有崩溃的危险。他的亲情被撕掉了。而他一直想要笼络的人心的代表高渐离此时还过来嘲讽起他。外面还下起了大雨,仿佛六国冤魂的哭泣在阻扰他明天的登基大典。他被王贲打脸,被女儿打脸,被高渐离打脸,被老百姓打脸,甚至被看不见的天道打脸,他所实行的大棋至此一败涂地。可他振作精神,借那换衣服的架子而摆成的至尊又无畏的姿态,他骄傲地宣称,天道就是胜利者的脸,我就是天道。他想通了,不单老百姓愚蠢,就是这些上层人士也不过是短视的困身于男痴女爱的肉身凡胎。如若一统天下要孤独,我就算孤独又如何,我何必讨好这些愚蠢的人类。第二天六国冤魂的哭泣似乎也被他的决绝和霸气所驱散。然后高渐离用琴袭击了他,临死前终于叫了嬴政一声大哥,希望最后再把他从他杀戮的世界中拉出来。但嬴政不为所动,了结了 高渐离的痛苦后面不改色地在澎湃的《秦颂》的演奏中点燃祭坛。但在这一刻他终于还是向祭坛所祭的天跪了下来,音乐也变成悲凉的古琴。他最后还是孤身一人了,不由得哭了起来,似乎是在向天认输了。在天所代表的爱、和、宽、仁上他全都失败了。可突然,他一抽鼻涕,壮怀激烈的鼓声再度响起,他笑了两声,嘲讽自己懦弱,也嘲讽上天着一团摸都摸不到的空气。我是政治家,我是皇帝,天的游戏规则我玩不转,其实也就是老百姓的俗世观念我玩不转,我就掀了他的桌子,另开一盘,全按老子的规则来。老子的规则就是暴、统、同。你们这些凡夫俗子,老抱有这样的幻想,统治者既要让人屈服,又要服从所谓善的守则,让人屈服得有理有据。其实没有暴力没有人愿意屈服。凡夫俗子们把政治家的表面和本质混成一谈,我就要表里如一。过去的暴君是个人控制不了自己的欲望,违背了所谓天道,因为他们是天的不孝子。我的残暴与我个人喜好无关,我的残暴是另一个准则在驱动着我,那就是无条件的大一统才能得到安定。我不是天子,我是另一片天。 自此,在中国第一个皇帝登基大典上,这部影片就基本总结了专制君主的一切逻辑。用现今的观点去看,嬴政似乎与希特勒等独裁者们很像,而嬴政推动了历史的发展,那能否认为希特勒也能推动历史的发展呢?当然不行,我们不能用民主世界的逻辑去理解专制社会的发展。如果用现今的观点去理解这部影片也会得出不少背道而驰的结论。高渐离在当时是社会的逆流,在影片中的形象也是猥琐而倒退的,而他放在现代社会能够被人认可而成了正流,是因为我们现在或多或少地和那个绝对专制的世界说再见了。