野性的自由

好！真是太好看了！90年代的片子真的都拍得太有水平了。全片的话语不多，不会像西方电影一样从头到尾巴拉巴拉，但这就是东方电影的精髓之处，留白，很多东西都在眼神里面。这是西方电影所没有的，也是片子里所谓的东方文明的内核。但就是这种不用言说，甚至是缺失语言，用眼神、动作、歌声来代替的场景，才彰显了电影的美学所在。电影里话语快而多的地方都是英国人的。而电影的中国人是慢的、笃定的、自由野性的、倔强的，却是静的。

电影看上去很主旋律，抗击外敌的路子，但其实已经用很简单的语言去描绘了人性。一开始会让人恨之入骨的侵略者的角色，最后一刻也会说出“为什么我们不能是朋友”的话；也会在丹珠被俘高歌的时候示意战士不要开炮来完成这样一个仪式感很强的由一个人到所有人一起合唱的场面；对着单纯的科学家也会吐出自己的无奈“this is an order”，也会说，这里的士兵们也有父母亲人，也在等着他们回去。也许每个人都是尘埃，都有人性，有血气。但是国家却只能是一个利益的集体概念，容不得有情感在其中。

电影一气呵成，不突兀，不拖沓，节奏拿捏得刚刚好。里面有爱情，有智慧，有信仰，有圣山，有情感，有理智与情感。印象比较深刻的几个画面是：琼斯作为一枚科学家，对于西藏这片净土的痴迷和热爱，他爱上了公主丹珠，也爱上了那里的人情，他的语言是这样的“父亲，我没想到这里的人竟是如此的纯真，有时纯真的像孩子一样。我奇怪，他们怎么能做到在这么恶劣的自然环境下生存下来。他们很聪明，对新鲜事物有着强烈的好奇心。但对我们的世界实在一无所知。汽车、火车和轮船在他们眼里都被认为是神制作出来的一种幻象。”然后就是雪儿达娃剪下代表现代文明的“幻象”做成了代表传统文化的风筝。

（成人嘎嘎旁白）“洋人走了，我们这儿的一切仍旧和从前一样。死去的人们照样死去，活着的人们照样活着。草原上仍旧飘着苍凉的牧歌，雪山下仍旧走着来来往往的马帮。嘎玛堆巴星到了日子自然升起在雪山顶上，也不会再有谁担心下河洗澡会被剁去双脚。洋人的世界仍然十分遥远。奶奶说，洋人有一个洋人的天堂。我们有一个我们的天堂。”这哪里是个没读过书的老妇人的话啊，这分明就是智者的话语。也许宗教和信仰的力量所带给人的平静是多少现代文明都难以抵达的。所以阿妈可以说出这样的话。
而后就是在英国洗出了照片的琼斯：“父亲，正如你所说，西藏是一个神秘的世界，他远远不同于我们的世界。那儿没有蒸汽机、，没有电、没有医院、歌剧和芭蕾。但他们身上，有一种我们早已逝去的东西，一种人的真朴。一种人性与大自然的结合，一种野性的自由，一种美。”藏民族，康巴汉子，包括丹珠公主和他的父亲的身上，都还有着这样一种野性和勇敢。

军官说“科学面前落后就会灭亡”。

中间僧人们背着弹药攀爬上山送弹药。后面是开着大炮的英军。画面是僧人们被纷纷打落山脊，飘着漫天的红色僧服，拖着长长的红色袍子。

宁静真的是美，她特别适合这样的角色，是高傲的，却也是善良的，是勇敢的，也是有大性情的。生命最后一刻，她也是微笑着离开的。她就是多母（女神），她轻唱着属于自己民族语言的歌曲，鼓舞了所有的同胞，甚至是示意慢点下手的罗格曼。

电影的最后一幕场景，琼斯看到了寻觅很久的圣山。然后羊群跑过，扬尘中最后出现了阿妈和小嘎嘎。阿妈依旧转着经筒，淡定而坚定的眼神，在一切硝烟和纠痛苦背后，她就像个智者一般出现。“父亲，我不明白，为什么我们要用我们的文明去破坏他们的文明，为什么要用我们的世界去改变他们的世界。但有一点可以肯定，这是一个永不屈服、永不消亡的民族。在她身后还有着一块更辽阔的土地，那是我们永远也无法征服的东方。”然后镜头是阿妈转着手中的经筒走在雪山脚下，牵着小嘎嘎。旁白选择了长大的小嘎嘎的回忆，正印证了琼斯的话，永不消亡的民族。然后是阿妈稳重的智者声音，讲着雪山女神的故事，讲着雪山的历史，最后的画面就定格在转经筒上。然后就是悠远的藏文歌声。