解构伍迪艾伦

1.伍迪艾伦遇见戈达尔
戈达尔的纪录片尽是聊了些可有可无的玩意儿，噱头是做足了，一位是最懂电影的一个是最睿智的，可惜一个公式作不同的表述没有根本上的意义，因为其作为公式的工具性并没有改变。
两位所处的地理差异在两者思想上铭刻了显而易见的痕迹，哲学的伍迪艾伦绝不是最深刻的，电影人的伍迪艾伦娴熟地把玩哲视道说才显示其“睿智”。总的来说伍迪艾伦或者至少是他的电影流于实用主义，他起于哲止于影。至于戈达尔，20世纪法兰西过分入世的、琐碎的哲学思潮把他卷入了大写的电影，他起于影止于影，同时作为终点的影都是入世的太入世的，68年五月风暴的激进作为、中国姑娘等等作品对政治的讨论都是很好的佐证。

2.伍迪艾伦遇见弗洛伊德
记忆的有所唤来在电影中得到了便利的展现，如伍迪艾伦那般卖弄一下的话，可以再加个疑问句：是不是电影的发明为记忆有所唤来的展现提供了便利呢，孰在前？
在爱与死里面，小男孩遇见死神抛出了一堆疑问，有趣的是他最关心的是死后的世界里有木有妹纸。性是此世生存要遭遇的最悲催的难题，并不是死亡，在本片艾伦兄说了一句俏皮话：“在上帝和空调之间做选择我当然会选择空调”，另一处他又吐槽了几句妹纸和上帝的选择问题，以此君的尿性就是要选择妹纸的，毕竟妹纸我想上就上，再不济召妓就成了（片子里面这屌人还真经常召妓），然而上帝不是你打个电话就能上门服务的。
性是弗洛伊德的大问题，当然如此就将艾伦兄说成是高举弗洛伊德大旗的还有点牵强，重要的是“提及”。“提及”也是弗氏理论的一个小玩意儿，但是当下用在风月场比较多，判断一个妹纸有没有上钩就是从可有可无的“口误”、顺带一枪吐露的东西etc中来作取舍的，就是说，妹纸是否愿意与你make love不能从她有木有直言“make love”作结论，而往往看她言辞间有木有提及“make love”这个词或者其同意词。那么，伍迪艾伦在电影中叫嚣了“弗洛伊德”，ok，他是弗洛伊德的。

3.伍迪艾伦遇见电影
到这里就可以推翻第一条了。
伍迪艾伦不止于影，他反思了电影，用一种比较纯粹的方式，就是天朝文青没事拉出来扯的用电影去定义电影，后果必然是血淋淋的。列宁同志说革命的堡垒都是从内部攻破的，物对自身的定义必然陷入二律背反，要逃离或许只能像列宁同志说的那样干了，破除自身，当然那会儿都没你了那些个屌定义也自然就灰飞烟灭了。所以骚年还是洗洗睡吧，就像电影中那位失焦的大叔，别“思－反思”了，木有前途木有出路的，骚年只要摆平两件事情就可以了，一者如何把妹纸身边的其他人支开，二者如何把妹纸弄上床。