德语的确铿锵 德国哲学传统实在难以撼动

读了一本张念写的阿伦特《政治的本原》，看了2012年的阿伦特电影。阿伦特的确是个有趣人物，纳粹/犹太历史的确是一个极具复杂性的历史。我在教历史的时候13年级学生需要考一套分析史料的卷子，学生需要分析史料中历史学家采取的观点和角度，选择了纳粹历史的学校一般都选holocaust的史料分析，一共有三个主要角度来分析大屠杀的成因：

- intentionalism希特勒有屠杀犹太人的主观意愿 一开始就计划好了

- structuralism希特勒没有屠杀犹太人的计划，纳粹的政治架构导致的大屠杀（希特勒从不留下书面指令 纳粹高官经常需要自己解读元首的意图 还经常需要在权力斗争中“争宠”）

- functionalism的观点则是希特勒占领了大量犹太人聚居区，但是苏德东线战场吃紧，希特勒迟迟打不下来，计划中要被流放这群犹太人不知作何安排

当然还有一些混合型角度需要学生自行判断和分析。以及一些偏题难题要求分析受害者视角（犹太人为何不反抗），旁观者视角（欧美国家的漠视和媒体报道的缺失），加害者视角（服从命令，就像艾希曼审判，“加害者”不过是国家机器中的一个零部件）像阿伦特所说的，放弃了人的资格，上交了自己的思考和判断力，成为国家机器的一部分，怯懦地躲在国家机器内部逃避人的责任，这就是恶之平庸，平庸之恶。在勇敢地表达和选择立场上，阿伦特和齐泽克非常相似。

阿伦特电影接近尾声的演讲很好，浓缩了她的思考，简明扼要，她的友人骂她背弃犹太同胞，一副德国高级知识分子的论调，不愿相信德国对她的背叛也骂得很好。阿伦特说我不爱任何民族，只爱我的朋友，她想成为世界公民，她是德国唯心主义哲学的孩子，她有知识分子的情怀和操守，但是当这个世界格局是属于欧洲传统的时候，当世界公民就是当德国高级知识分子，当世界公民就是背弃自己的民族。所以友人骂她傲慢自大，不无道理。（同样的道理可以放在中日关系上），无关对错，人在社会上，人在结构中，作为犹太人的阿伦特在思想家这个场域里，带有哲学家的惯习，犹太人身份让她有更激进的态度合情合理。