关于浮士德的毕生所学（段落顺序混乱，不想整理了）

德国十六世纪关于浮士德博士，因为一场瘟疫是整个镇子陷入死亡危机，浮士德受众人期待拯救他们，但无济于事，于是他放弃了对神的崇拜和所学的知识，烧掉了圣经，投靠魔鬼梅菲斯特并主动在月黑风高的夜晚召唤他。就是从这时候，浮士德开始思考自己人生的意义，开始觉悟自己对精神世界的不满足，他还曾对他的助手瓦格纳说过“我虽知道很多，却想知道更多”，他对现实永不满足，在理想和现实的矛盾中不断发展，酿成了一个渴望物质现实的病态，他对自身生存状态不满足，想追求更符合人性，更高人格的人生境界。这对他精研人士来说知识是无穷无尽的，看不到尽头，觉得毫无意义，书斋的那种沉闷、寂寞的气氛窒息着他，使他与大自然完完全全脱离，因此物质的现实生活也开始对他蠢蠢欲动，他想拥有 甚至是大自然的一切。（人们原先在镇上都是娱乐至上，毫无任何读书和学习的概念，唯独浮士德钻研学术，不断追求最丰富的知识、最美好的事物、最崇高的理想，他自强不息，追求真理，充足自己的精神世界）走出书斋投入大自然，（正是代表当时处于上升时期资产阶级知识人士，摒弃繁琐而僵死的知识，追求探索的精神生活的反映）并且付诸于行动，这是文艺复兴时期人们的要求，也是浮士德觉醒的标志。

上天造了人，放在生动的自然里面 你却背弃了那儿的自然 埋没在这儿的尘烟 你和写骷髅死骨相周旋 浮士德拥有了妙手回春的能力，却因看不了十字架而被旁人发现，被唾弃与魔鬼为伍，用石头砸他，他回到房间，想和毒药解决自己，从而解脱自己和拯救村民。我们以旁人的眼光来看，他只不过是个刚进入社会的小白犯了错误一样，同时也是他坚持脱离现实、脱离实践的错误道路必然导致的结果。因此他说了以下话 只此可以表示人的威力不亚于神， 幻想的恐怖，徒是庸人自苦， 地狱的火焰在那狭隘的路口环烧， 你去打通它吧，打通那条出路： 放胆地迈步前进，前进， 不怕有什么危险，行进虚无。

（书斋生活 爱情生活 政治生活 追求古典美 建功立业。）他把世间所有成就都经历了，如果放到现在甚是未来，格局放大点，我觉得可以再加个对外星和宇宙的思考和行动，比如与高文明的外星合作交流，促进地球高速发展，跨越宇宙的阶级文明，达成宇宙统一之类的，当然最后结局也必须是悲剧。浮士德这个作品主要就是争论人类的前途，他的发展历程也是人类历史发展的一个缩影，作品的主题是：人类是不断进步，还是日趋灭亡?人的未来是光明的，还是黑暗的?而我说的这些，同样也是在争论人类的前途，也是人类未来发展的一个缩影，低级文明（地球0.73级，连一级文明都达不到）向高级文明发展，也不一定按照我们理想的那个方向进行。17后-19初世纪资产阶级向封建阶级夺取政权，确立自己的统治和思想，虽然这是人类通过改革所创造的结晶，但其背后也有很多的漏洞，而这些漏洞就是浮士德突破思想转变的缺口。 追求古典的艺术美，浮士德觉悟立足现实，不要沉溺过去。今年上映的电影《蜘蛛侠纵横宇宙》，里面的台词“什么是艺术的终极命题”，女主格温从文艺复兴时代穿越到现代的秃鹫破坏艺术品，可以看出来现代人对艺术也有追求和崇拜，这何不是一种继承?艺术是人骨子里的东西，我们和浮士德一样，浮士德代表了我们全人类，通过他的行动实践反思全人类的错误。浮士德所寻找的艺术，就是希腊的海伦，他让厄运的种子埋在她肚子里，时间的沉淀会使悲剧爆发。艺术是用来感受的，不是用来亵渎的。（这时候就有人问了，我为什么举例当代的例子?人们活到今天创造出这些前无古人的作品，高科技发展到过去人想都没想过的地步。这些，不都是因为“浮士德”奋斗精神的体现吗，这些，不都是在传承浮士德精神吗）虽然我知道奋斗精神哪个年代都有根据，我只是就事论事。 为了准备浮士德这个话题我专门去看了对应的1926年的无配音电影，与原著有不同的地方，电影主要歌颂爱情，原著追求自然真理。（魔鬼给予人年轻、财富、地位、女人，上帝只教给人类“一个全世界都在回响的字，一个带着悲苦和忧伤的字，一个化解人类所有罪恶的永恒的字。”——无法衡量的爱。） 黑暗的大门敞开着 死亡的阴影遍布整个大地 所有天堂人间的事情 都是美妙的 但最美妙的 是人们有选择 善良和邪恶的自由 浮士德执着追求人生的真谛，在行动上始终拥有主动权，完完全全拿捏着自己的命运。焚毁圣经，开始自己的救赎，放弃爱情，追求更高的自我，离开腐朽的宫廷，推开堂皇的殿堂，虽然繁荣兴盛，但已败落凋零，浮士德重创地倒在那满是诗与远方的希望土地上，长长尖尖的镰刀在刺眼的阳光下映照显得十分讽刺，无论上帝是否降临，他的灵魂早已被收割。 这时候我就不得不提一提《堂吉诃德》了，同样是文艺复兴时期，他心想成为像浮士德这样上知天文下知地理的人，但是他莽撞，不听他人意见，造成了故事的悲剧，浮士德拥有了所有知识，他自我反思，谨慎而行，也一样造成了各种悲剧，在文艺复兴的时代，无论是幻想的人还是清醒的人都会以不幸结尾收场，反映了时代的黑暗性。他们俩都具有共同的美好品质，不屈不挠的奋斗精神，告诉我们为了理想的实现要靠斗争来争取的人生哲理，也是在启示我们全人类总结经验，吸收教训，激励我们脚踏实地，不断向前发展，不断追求真理，永不满足现状。 我认为浮士德不是理想中的英雄，虽然他积极善良，但在其进取道路上，也常常流露出对追求和希望的质疑。浮士德的两面性也正是人类的两极，一方面体现人性中最好的一面，充分的理性，坚定的信念，对知识的无限渴望，另一方面又集中自己的目的而不择手段，使黑暗吞噬他。正如荀子所说：人之初，性本恶。 浮士德五次不懈奋斗的悲剧告诉了我们人生终极命题，自由是人的本质，而自由的含义是欲望的永不满足和毫不间歇的追求，没有终极意义上的理想，只有永恒意义上的追求。