无题

开头，男主人公逼问年轻女孩子“你人生快乐时光是什么？”的时候我体验到攻击性和压迫感，理解了男主人公是个很明显的自恋狂。

但是后来发现他给每一个人钱，其实非常慷慨的时候，我就改观了，我发现我愿意柔情蜜意地继续了解他绣花枕头之下的东西了。

反思到了我这种资本主义框架内“叛逆”工蚁的典型心态，对一个资本主义逻辑之外的东西是直觉怀疑的，但是看到这个东西被资本主义收编之后，反而觉得那我就冷静下来看看你有什么真本事，然后资本主义就靠我们这群工蚁去实现进一步的收编。

卡萨维茨塑造一个“在资本庇佑下”BUT“部分灵魂还没有被收编”的【上流阶级】【知识分子】【男性异类】形象，他的审美是“BUT”带来的张力，这个主角不能是个穷人，也不能是个文盲，他的“异类”已经建立在那么高的地基之上了。换句话来说，观众已经被前两个label筛选过一遍了。

在此之下当然，男主人公不是不跟别的阶级打交道，他收留年轻女孩，小孩子，和歌女的老母亲跳舞作乐。他说他认为男的无聊，他爱女人，他也爱穷人。可是好像大部分的原因似乎在于他既不是女人，也不是穷人。他真的是个男性异类么，这里【异】总觉得是他倒错出来的，和我要看看他的【真本事】也是同宗同源了。

如果从策略上看，卡萨维茨为了呈现“爱的纯粹”做了这么多无害的保护措施，把那么多会让观众感觉到冒犯的障碍抹平了。他的love stream好像是在冰原的生态系统里才能流淌，可能冰原的生态系统太脆弱了。

如果从他的实践来看，他却太体面了，就像男主人公的房子是他的堡垒，让他免于被暴雨袭击。他可以选择内观自己心灵某一处的那个孩子，他也可以放出这个孩子去别人的心灵里找伙伴。但是更大部分的他是个资本主义的爹，在孩子们在花园里无忧无虑做游戏的时候，爹们在客厅用支票做交易。

最后想起《跟我走吧》的开头，男主人公搭讪一个老妓女，他说，我不支持肉体买卖，但是我想和你搭讪，我不想向你付钱，但是我想和你睡觉。