燕归
真令人怀念，这是我大学时代上映的一部电影。还记得那时候日语老师说，日本人给自己整了一部日本没了的灾难片叫日本沉没。于是我一直以为这是个末世灾难片。
原来是部救援片。不光是逃跑、活下去，而是阻止、拯救。
今天选来看它，也可能是今天刚好学到了火山地震，目录里翻到了这部电影于是想趁热巩固一下听力词汇。
不知道这部片子为什么打分那么低，实际上当下的我看起来，觉得它讲了蛮多东西的，而且都不是浅尝辄止地一笔带过。
关于逃跑
人类是生命，又不光是生命，他有思维和价值观。于是在逃离的过程中，人类本体的撤离和象征着文明传承的文物国宝的迁移的冲突摆在了有文明史的人类面前。
前段时间为了仁至义尽地评价马老师，我看了很多他的书包括古董局中局。书里有关于文物在战乱中是被毁了好还是被拿走好的争辩，我是被拿走派说服了的，然而主角不是这一派，因此大概这确实不是主流价值观。于是在面对末世的生命与文明转移冲突时，我这个以人为本派又纠结了。老实说我也为自己在部分人类个体和文化文明沉淀下来的世界瑰宝之间倾向于后者感到意外和惊讶。
我想这是个开放题，电影里也没有十分明确地判决两任长官谁的观念是对的。
关于灾难
今天的课文视频上出现了一个画面，大地震后在避难所里，两个女孩在人群中抱膝依偎，沉默不语。
前两天看宫崎骏的时候说过，因为有天生的立场，所以不能对因为贪婪而侵略的发起国的普通民众的苦难表达同情，不论故事多么凄惨。
然而，不得不说对自然灾害打击下的脆弱又顽强人类，不可能不抱有同情甚至一点敬佩。
作为地震频发国，一次次在摧毁和流离失所中重建，难民的苦难和我们受灾的四川地区、唐山地区是没有区别的。努力生活着，为着各种事情烦恼着快乐着，创造着美丽的城市景观，突然，就毁于一旦，颠沛流离，从一个家一群家人变为一个包袱相互搀扶，再变为丢掉包袱蓬头垢面独身苟存…这其中细节，未经历者不会细想，也不可能感同身受。即便是当下遭受疫情席卷的、对未来未知、失去正常生活每天等安排的我们，也无法真正了解在地震、海啸、战争这样的天灾人祸中失去体面，目指生存的人们的境况。伸出的援手，也永远不够万分之一。这是无法解决的无奈。
而人们只能一遍遍修复重建家园，也是无法解决的无奈。小时候看过一部民国剧，一个女人要上刑场，行刑前她化了很美的妆，结果被刀下留人了；很可惜，再裁判的结果依然是行刑，于是第二次，她拿着口红精心描绘着描绘着，就崩溃地满脸涂抹。人就是在一次次反复建立和被摧毁中崩溃的，无论建立被摧毁的是希望还是楼宇。我所言的一些敬佩，也是指人类一遍遍沉默着重建和修复家园、重建和修复内心伤痕的行为。
很惨烈的是，这部电影上映五年后，311东北大地震又真实上演了天崩地裂、海津呼啸的场面。
关于归处
人们说有家就有灯在等你，不一定每个人都有家和相爱的家人；人们还说吾心安处即吾乡，只要有一个让你觉得到了就是“回来了”的地方哪怕是梦境也安心，心安处亦难得。但世界守恒。所以其实每个日复一日活着的人在某个阶段都有吧，小女孩也有火柴划开的光焰。
有了这个归处，自然在面临逃离的时候会犹豫去留，甚至会拒绝离开。人类是生命，又不光是生命，他有感情和回忆。如果欧巴桑不对着酒馆说我不要走，如果男主角的妈妈看着燕巢说我跟你去英国，如果泰坦尼克号上的音乐家没有压制惊慌在甲板上为逃命的人演奏……那就不是人类作为主宰动物的世界呀。那只是非洲大迁徙呀。
没有贬低其它生物的意思，前两天我们刚刚错峰解封，时隔一个月后我第一次出了门，站在空旷马路边上看着沉睡一般的城市、看着人行道砖缝中拔出的几十公分高的野草，我跟朋友发消息说，感觉这个世界不是人类主宰的。是那样自然野生异样、那样朴素奉行着优胜劣汰。我在长久以来倾向于人类是地球生命的破坏者的观念包裹下，第一次觉得人类形成的文明秩序是那样有温情，他们一定概率上一定方面下竭尽所能地保护了弱小，顽强倔强地反抗着自然的风暴。这，只有心里有归处的人类，才能做到吧。
最近看了一篇文章（没准已经被删了）的最后一段话，大概是这样：近来他们遵纪守法、配合听话，也没有做错什么事情，就突然被迫离开了家、几天不能洗澡、和陌生人住在一起。在这之前，他们也是在上海勤勤恳恳辛辛苦苦生活着…
如果遵守旧秩序得不到应有的好报和尊严，会形成新的秩序的吧？这是自然道法，也是人之所向。是平衡，是不敢说又想有人知道我在说什么，是寄希望于高处，又不放弃自救。
关于人道主义
使命任务或立场违背人道主义时，应当如何。是个跟电影相关但相关性不大、最近一直在思考的问题。范畴太大，每一个例子都无法完全归类，真的得不到答案。但好像这世界有着标准答案。
然而你知道，标准答案在真题面前不堪一击。
关于电影本身
男女主角连带着他们的感情戏在我看来很多余。尤其是男主，让工作中的王牌白白牺牲以便传承给替补的他，是糟粕般的套路。扣分点。另外草剪刚的脸每次看都会让我想起来东成西就里的梁家辉…
