逐渐消减的史官文化

史官文化在中国历史中既重要又值得诟病，重要的是他们记录下了中国的历史，诟病的是其大量的春秋笔法。产生这个现象的原因无非是官修史书大多是新朝修旧朝历史，历朝历代在战火中散轶的书籍也不计其数。同时古籍中托前人之名而著比比皆是，目前许多学科考证起源时其成书年代大多为战国后期或者西汉年间，中国的神话系统也在西汉年间才开始逐渐出现并大量记载。而且史书在古代是给统治阶级读的，并不是给普通民众读的，其“ 以史为鉴，可以知兴替 ”是对君王而言，对于民众则是“ 乃不知有汉，无论魏晋”，“国富民强”和“民富国强”是完全不同的涵义。民间可读到的是花边野史和各类演义，里面富含了大量民间传言和想象，拿着各种演义当正史那肯定是不能的。那这样史书，甚至包括成书时间距离殷商已经800年的《史记》岂不是不可信？那也不是，只是需要在各种记载冲突中寻找客观的历史真相，扒开春秋笔法的那些迷雾。同时在现代，大历史观和全球历史观也逐渐兴起，给我们带来更多的角度看中国的古历史。

而就以上问题而言，剧里开篇就提出几个观点，是对史官文化的挑战：

1、历史就是要维护当代政治和当代政权的合法性。

2、孔子是否完全根据事实记录？答案是否定的，他有三种方式写《春秋》。第一，根据自己的价值观念来使用贬义词还是褒义词；第二，为尊者讳，为贤者讳，隐瞒其错误；第三，笔则笔，削则削，该删就删。

3、君王家的好日子和民众是否过上日子无关

而后用了《竹书纪年》、《史记》、《淮南子》、《夏商周断代工程》、出土的甲骨文等实物作为考证逻辑链铺叙了商朝历史和周朝起源。其中《竹》和《断代工程》争议颇多，但是个人认为这些和其他材料一起佐证也有其可信度。

就商朝而言剧里给出了这么一条以经济为主线的发展逻辑链：

1、青铜器自西相东传播促进了采集渔牧社会向农耕社会转变，人类集体协作的需要产生了王。

2、盘庚选址迁都适合永久定居的城池，成为农耕社会的同时商业贸易也繁荣发展，青铜成为重要的生产和经济资源。

3、如何获取继续获取大量的社会财富和持续发展，促使武丁用分封的方式开源，将族人派到新地开发建设城池，公司变集团，武丁独立控制集团总公司，诸侯独立控制集团子公司，每年上贡就行。

4、武丁发动对青铜产地的战争，打造了整体经济利益链。青铜产地和铸造地实为巫师聚居地，融合了八个部落的文化后，商王武丁初步达到政权神权合一，也给之后周朝联合八部落讨伐殷商埋下伏笔。

5、 武丁之后，祖甲以汤法为名改制，并设立了第一部成文法律，编写祖先世系表祭祀，确定了王室的唯一性，王族和诸侯彻底分化，但是商朝的嫡长子继承制和官员制度还没完全形成。

6、帝辛的继位符合法律而不符合情理，因此具有争议，埋下微子启的隐患。 而已成为第二大经济体的周，先后被囚禁了季历、周文王。周文王被囚禁时，周部落更是经历了诸多磨难，耗费剩余十数年重整部落。 7、中国的帝王年号纪年和天干地支纪年方式还没有完全形成，这时期的天文记录时间不详，就难以确定年份，需要等待现代天文学发现再印证。能确定并达成共识的只有周文王、商王帝辛(纣王)的出生和登位时间。帝辛继位后发动了三次战争，并采用互利共赢的经济手段以保证青铜利益通道(金道锡行)。

8、帝辛以律法的方式开放民众自由迁徙，被诸侯当成资源的民众逃往殷商。

9、持续的战争让诸侯觉得耗时耗力，任用普通人当官员让他们觉得利益受侵犯，对帝辛逐渐转为观望态度。

10、第三次远征后帝辛独自会朝，给了周和其他八部机会，错误的选择造成商朝自此灭亡。

剧里的举证有部分地方讲述不清楚，也有牵一发而动全身的危险，虽然不可全信，但是算是逻辑链完整，也可解释我个人对于《史记》的一些疑问，而且周灭商后，抑制律法、商业，实行宗法制凝聚宗室和诸侯，严格的礼制来限定诸侯，束缚民众于土地，开始宣扬忠孝观、道德观以治国也可见一般。