青也之战真是绝了

“武当王也拜见老天师！”这句话是我对王也的第一印象。虽然前述画面里有这样的场景：王也的师傅在练功而王也在一旁呼呼大睡，师傅正要教训王也，太师公遣人来喊走王也，然而印象不深。

真正让我对王也上心的是罗天大醮的青也之战。

青也之战是武侯奇门诸葛青对战武当王也，或者应该说，是武侯奇门对战风后奇门。

反复看几遍才看出来，王也对这一战始终是一种“但求无愧，自在随心”的心态，包括中途诸葛青手下留情的那一丝惊险都没有动摇他稳如泰山的内心。王也之所以在对战之初一反常态采取强攻，并不是小瞧诸葛青想要一击得胜，恰恰相反，他尊重诸葛青这样的对手，所以未曾采用风后奇门的术法。

强攻阶段，能看得出王也的迫切，迫切地想要结束这一场比试。与此同时，也能对比出诸葛青的淡定，他只不断地接招，最后关头才做出反击。

王也在感谢诸葛青手下留情之际，很突兀地问了一句：诸葛青，你败过吗？

这时候诸葛青还很自负，回答说除了和师门长辈切磋，没有败绩。

王也没有反驳，只淡淡地说：术士就要顺势而为，我没有半点侮辱你的意思，这话我只说一次，诸葛青，回去吧，这对你来说是最好的结果。

这期间，王也给足诸葛青时间去占卜，这也是术士对术士的尊重。

诸葛青占卜之后回答：王道长，刚才我给自己卜这一卦的结果，居然只有四字的批语——飞蛾扑火。

至此，这一战胜负已现端倪。术士之间正如王也所说，何必拼个你死我活，就该用术士的方式一决高下。他们真正对决的并不是所使用的的术法，而是窥得天机的能力。

然而诸葛青却愿意飞蛾扑火一次，想要试一试能否以一己之力撼动王也。

诸葛青踏坤位，坤字，土河车。

王也踏巽位，也是坤字，土河车。

诸葛青重新跑位，离字，赤练。

王也直接原地巽字，香檀功德。

从五行生克来说，木生火火生土，火克金，金又克木。

王也的反攻显然已经违背了诸葛青一直以来所遵循的阴阳生克，他用了——木克火。

通俗一点，诸葛青站在泥土里用了土攻，而王也站在水里竟然也用了土攻反击。诸葛青放了一把火，王也往火里丢了十几把干柴，居然把火扑灭了。难怪诸葛青会觉得匪夷所思，这样的反击已超出了理解范畴的自然常识。

胜负已分，王也再一次劝说诸葛青就此打住。然而不死心的诸葛青执意想要探寻真相，他想知道自己究竟败在哪里。所以有了名场面——诸葛青的奇门显像心法和王也的风后奇门解说，被戏称为“高级复盘”。

王也给诸葛青看了自己的奇门局，坦坦荡荡地说：和其他术士踏方位寻吉凶不同，在这个奇门局中，我即是方位，我即是吉凶。时间、空间、四盘的生克，都由我来制定。时间就是计算万物变化的计量单位而已，操纵了万物的变化，就等于操纵了时间。我能操纵的，就是这奇门局中的变化。

私以为，这里涉及到唯心主义和唯物主义的争辩。

诸葛青的武侯奇门遵循的是绝对的唯物主义，所以和其他术士一样需要踏方位寻吉凶，他们默认世间万事万物都有既定运行的轨道，他们不过是窥得了这种运行轨迹罢了，而他们高于其他术士之处，也不过是能够推演更长远更清晰的运行轨迹。

而王也是在客观唯物主义世界存在的前提下，自发创造了一个独立的唯心主义空间，空间大小取决于他能够操纵万物的范围，在这个空间之内，一切都服从他的主宰，所以才会有木克火的存在。并不是客观世界里真实存在木克火，而是唯心主义空间范畴作用下主观意识决定的木克火。

拉高层次来说，王也能够在主观世界与客观世界之间切换自如，不会混淆主客观世界的不同，也不会沉迷主观世界的美妙。而普通的术士只能够在客观世界里踏方位寻吉凶推演命盘，一旦被拉入主观世界，不疯魔不成活。

这也是王也一开始不愿意将风后奇门坦然相告的原因，如果不是因为诸葛青出身武侯奇门心智极坚，这一盘高级复盘局或许已让他陷入癫狂。

这一局买一赠一，王也道长还顺带解释了他出现在罗天大醮的理由，他说：诸葛老兄，你说术士就是趋吉避凶，这话有理，但不全对。你以为你先祖诸葛武侯为什么被人称为最伟大的异人，作为一个修为极高的术士，真要趋吉避凶，就该在隆中好好待着，以他的修为，更进一步也不是难事。可他却放弃了作为一个修者该坚守的一切，就算逆大势而行，也要投身这个乱世，只为了去救那个明知已无可救药的天下。为了那个天下，情愿去和天理和大势对抗，这就是他那个级别的术士所为。若是一味趋吉避凶，顺势而为，被天理束缚，那又何必明理。反正不管懂不懂那规则，你我都和一般人一样被束缚着，不是吗？

王也道长敬佩武侯为了苍生为了天下所做的牺牲，而他自己，又何尝不是为了劝说以诸葛青为首的一干人等顺势而为来到罗天大醮。如果他也能够顺势而为，他就该好好呆在武当逍遥自在地做他的出家人，而不是为了与自己毫不相干的人等劳心费力疲命奔波。

这一场青也之战至此，诸葛青终于心服口服，“王也道长，我认输！”

看台上绝大多数人其实没懂两个术士在干什么，只听得到天师府的人宣布“胜者，王也”。

老天师倒是一句道破天机：

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

武侯奇门源自三国时期的诸葛武侯，而风后奇门却是起源于黄帝时期的宰相——伏羲与女娲的后人：风后。两相比较，也就能够理解为何风后奇门碾压武侯奇门成为胜者。毕竟一个是正版原装，一个是盗版残缺，谁胜谁负何须问。

青也之战之后，该当拜见王也道长！

p.s.《一人之下》这部国漫，动用了大量的道家知识，这年头没一点知识储备都看不懂漫画了。我第一次看青也之战的时候，开的两倍速，因为我迫切想要知道剧情走向，我的关注点并不在这一战的过程，而是结局。等到把整个罗天大醮看完，发现王也道长真是深入我心，所以重新去看了青也之战和岚也之争。与此同时，我也及时补充了易经八卦和道家阴阳知识，当然，仅仅是粗略浏览了皮毛。结果把青也之战反复观看了多遍，才粗浅理解了所谓的风后奇门。这里已经不仅仅是动用道家知识，而是上升到哲学高度来表达了。但是漫画也好动漫也罢，并不是用这些知识来碾压观众的，最多也只是通过这样的渠道传递知识，所以我们不妨把档次拉低一些，好好看看这一局，一切都是见仁见智。世界观决定我们所看到的世界大小，价值观决定我们所能拓展的世界边界，人生观决定我们面对世界时的心态。而我们的三观在我们尚且懵懂之际就已形成，所以成年人看《一人之下》能咂摸出很多早已懂得却从未践行的道理。除此之外，《一人之下》对人物塑造也是极其丰富多面，比如说青也之战中的王也，和后续北京篇中的王也，就存在一定程度的反差，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，世道多变，人心诡测，这才是最真实的模样。