FIFF17丨DAY1《再见箱舟》：在指针停止转动的村庄里，故事会怎么进行？

第17届#法罗岛电影节#主竞赛单元第1个放映日为大家带来《再见箱舟》，下面请看前线停滞时间中的人们孤独永生的评价了！

Donnie：

超现实渐渐入侵现实，未来入侵过去，百年不变的悲哀。

Spy Liu：

魔幻现实主义，文学性太重，以小朋友的年龄无法欣赏。

欧.尹：

时间幻化为时钟意象，孤独凝缩于恍然现实，变迁不可阻隔地涌进，徒留黄花空作舞。必须要用一百年的时间。

果树：

在诡谲的气氛下，情欲除了指代欲望也指代了痛苦、连接与消逝。时间被摆在明处，空间的失序反而有了更暧昧的解读。

松野空松：

同样是较为封闭的村庄，今村昌平就不会借助钟的符号来表达静止而是通过生活的方式，唯一可取的是将时间的一纬流动性蔓延至空间，从而时空混乱了。

迷幻松饼：

挺复杂的，挺隐晦的，看完了几天之后想来想去都想不到什么好说的。想到《百年孤独》，又让我想到了《太古和其它时间》。喜欢用具象承载意象的表达。最后一段挺有意思。

Catcatcatyang：

当语言无法指代现实或者超现实的界限，当时间并不能作为历史和故事的见证。在最后照相定格的瞬间，人们到底在哪？罗兰巴特说，照片意味着死亡，但它也是对曾经存在却已经流逝的一种确证、一种怀旧。

鲍勃粥：

寺山修司遗作，不弱于”书本“和”田园“，不愧对我去年远赴日本拜访寺山修司故地：青森。关于时间，引发一切空间的弥合：暗指神界（黄花仙子，乱伦的男女主：伊邪那岐和伊邪那美），下至冥界（地面的黑洞），构建了一个时间的孤岛，并在最后打破回到城市，充斥当代寓言感。否认遗忘对于治愈创伤的效果，性能力的逝去依然指向Post-WWII的遗留问题。

子夜无人：

因为埋葬了钟表而失去时间的村庄，打破了伦理阻碍的性行为却被贞操锁挡住，这两种欲望并驾齐驱受到人为干扰，无法排解直到有人憋死。常规的彩色、黑白的平行时空、以及绿色滤镜下的梦境三种色彩场景下，构筑起看似封闭守旧却又在压抑中不断癫狂发疯的民风系统。除了“时间”失去了边界感，“空间”的存在意义也被介入，从镜头旋转、飘摇的运动当中，一个原始的、在民俗仪式中苟且的氏族社会，最终降落到现代都市的幽灵中，它即是日本自身。

盆满钵满赵+：

时钟被偷，时间仿佛消失，村落的生活仿佛在时间上是闭合的，老公大作死掉就有另一个老公来补充进来，开始觉得怪诞，瞬间便全然接受，周围的人也全然接受。而惠子在老公死去后，贞操带掉落，也仿佛经历了如同是处女时一样的事情。 时间上怪诞地闭合，一部分人在继续，另一部分早已投入新的循环，遵循着可怕的宿命，被嘲弄的宿命、纵欲的宿命、暴虐的宿命。很像科技进步时代依旧陷入无限循环宿命的人类。 没看过百年孤独，但这种宿命是挺孤独的了。

旺仔小狗：

小山村的时间相对论演绎。这让我想到一部阿根廷电影叫《今生相随》，同样是颠三倒四的闭塞小镇，结尾也都被现代化进程的节奏入侵。/ 福柯有个很经典的论述，即“主体”是近代的产物。小山村里的人按他的话来说当然也是一种知识型产物。在村子里，时钟可以控制时间，字符可以框留记忆。但也并非更加接近本源。/另外，作为寺山修司的遗作，他的感受一定相当深，相当接近宇宙，因此只剩下凝视和隐约的嘲弄。毕竟，人群从前景走到后景，从画框内走到画框外，什么都没有改变。影像的确是一种摄魂术。

苍山古井空对月：

符号元素很多，最明显能感受到的东西一是时间，二是性。二者的连接点也许是话语权：在这个村子里，一个钟代表着统一的规范，也是他们对时间流逝的认识方式，多了一个钟会让村民们对时间的感知变得混乱；性元素在电影中比比皆是，雄鸡、贞操带、蛇、章鱼触手图画、祭祀上的稻草阳具，这是一个具有阳具崇拜情结的村子，暗喻着传统男权。这个村子时间停止流逝源自于城镇化的入侵：路灯、电话，村里人逐个离开村庄，从城里回来的米太郎独自拥有一块怀表，城镇占据了更大的话语权。时代的前行似乎也消解了性的神秘与崇高，过去被众神祝福的、可望不可及的林中小妖，到了现代却在路边招嫖。结尾的合影应该是导演对逝去的岁月和人的留恋，是否还有包含对传统男权的缅怀？

主竞赛单元第1个放映日的场刊评分将于稍后释出，请大家拭目以待了。