益西卓玛的三个男人，三次业力的风

给了这部藏族电影五星。大概只有藏族和佛教的土地上，人和爱都会有那个心胸。

农奴益西卓玛，一生有三个男人。第一个是七八岁时青梅竹马的桑秋，后来桑秋被家里送去做了喇嘛——因为桑秋有“根性”，被送去学医学经，不准还俗。从此桑秋把一生献给了佛，治病救人，成为大喇嘛仁波切。但是把《仓央嘉措》的袖珍诗集送给了卓玛。

从此，少女益西会唱歌，会唱那么多的《仓央嘉措》情歌。她在寺院外唱给桑秋听，但桑秋没听到，反而歌声吸引了农奴制解放前的“少爷”。

第一个男人，给了她歌声。歌声的业风吹起，却把她送到第二个男人的面前。

少爷是贵族，他爱上了益西的歌声。于是每日天不亮，少爷就把她叫到家里唱歌。农奴解放前，奴隶没有选择权利，只有“谢主隆恩”的无上欢喜。少爷问益西为什么会这么多的歌，益西拿出了第一个男人桑秋喇嘛给的仓央嘉措诗集。

因为要去“进见”第二个男人少爷，益西到河边洗澡把自己清洗干净，结果碰到了她的第三个男人——后来的她的丈夫加措。加措是英雄，也是浪子，他开始与少爷争夺益西。

业风再次吹起，她遇见第三个男人加措，是因为要去进见第二个男人少爷。似乎一切相遇，都没由得她选择。就像是她七八岁时遇到桑秋，谁让桑秋就住在她家隔壁，投胎真的没得选择。

要不成就抢，终于，第三个男人加措把益西抢上马，逃走了。益西挣扎，说我要趁你睡觉时用刀子把你的肠子挖出来。但益西没这样做。世间所有浪子在结婚前，都极有魅力。大概没有少女会讨厌这样“我要她”的荷尔蒙少年。

风流子弟曾少年，多少老死江湖间。

藏族和佛教容易认命，女人更容易认命。于是虽然被抢走，当加措强要了益西，说“我的女人，我饿了。去煮饭吧”时，益西还是没把他的肠子挖出来，去他的马背上拿肉煮饭了。

于是有了第一个女儿。然而浪子终究是浪子，益西迫于生计过不下日子，就带着孩子终止流浪，回家了。

回家发现，由于欠了少爷的高利贷，父亲被逼死，益西如果去少爷家当奶妈，债可年轻。益西为了救家人，去了少爷家。

农奴制解放前，贵族少爷不可能娶穷佃户女儿，但可以占有。于是，益西有了少爷的孩子，是一个男孩。

加措以为孩子是自己的，兴冲冲带着益西去找新的大喇嘛给孩子赐名。于是戏剧化的一幕——益西和第二个男人少爷生的孩子，由第三个男人加措作为父亲身份抱在怀里，得到了益西第一个男人桑秋喇嘛的赐名。

业风继续吹。

1959年，藏区动荡，出逃。贵族少爷随着夫人走了。临走要带上益西和她的男孩。益西回去告诉丈夫加措，加措才知男孩不是自己的骨肉。被绿帽子的加措去找少爷决斗，无奈寡不敌众。在益西的哀求下，少爷饶了加措一命。益西留下来陪丈夫。换来的是丈夫的无法接受和带着女儿回了康巴。

益西留在家照顾生病母亲，母亲临终前，希望益西去和自己的丈夫孩子团聚。

这一路千山万水，益西昏倒，遇上了她的救命恩人——给村民看病的桑秋喇嘛。

桑秋喇嘛陪着益西爬雪山，千里寻夫。

不过藏族和佛教有特别可爱的地方——我们俗世之人认为，既然桑秋说要帮益西上路寻夫，就是一诺千金，按照汉族剧情就得千里走单骑。既然桑秋帮了益西这么大忙，似乎益西就得感激涕零无以为报，按照汉族剧情就得“下辈子当牛做马报答”。

但藏族和佛教从不这么俗气。走到雪山，暴风雪后，桑秋说他看到莲花生大师修行之地了，发心修行三年不走了。让益西自己上路接着去找丈夫。益西想做供养人报答，但桑秋说会有村民供养。

“我帮你忙，就是捎带手的事情。你不必感谢，我也不一定一直帮下去，而你也不挂在心上报答。”这是藏族和佛教的洒脱。没有特别多的沉重的世俗伦理包袱。

所谓帮忙，就是在当时已经方便的时候，给别人一个方便罢了。大家都轻松。

业风继续吹，在第一个男人桑秋的信念的帮助下，益西找到了丈夫，并救了困苦潦倒的丈夫。

益西被第一个男人桑秋救了命，她又救了她第三个男人加措的命。

业风继续吹。三十多年以后，他们都老了。

第二个男人少爷回到了西藏，农奴制已经过去，少爷成了平民，一个有文化身份的学者，在博物馆工作。

老去的“少爷”带着游客参观大昭寺，他没有认出老去的益西。而益西认出了他。

老去的加措癌症晚期。他决定用他的死，化解益西的一生心事。他托外孙女请来了“少爷”，暮年人相见，当初恩怨一切都化解。“少爷”道歉，那个男孩去了英国读书生子，从不知自己生母是女仆益西。

“少爷”忏悔说要写信给孩子告诉他身世，让他回家乡看看生母。老去的益西没有支持也没有反对，倒酒喝青稞酒，手颤抖地厉害泣不成声，酒一直撒一直抖，长镜头安静。

藏族的和解，佛爷照着，比世俗人容易的多。加措说自己死后要请桑秋喇嘛念经。他用他的葬礼，满足了他和她的相见。

因为第三个男人加措的葬礼，第二个男人“少爷”，帮益西请来了她第一个男人桑秋念经。

业风继续吹。

桑秋见了益西，赞颂她当年千里寻夫的勇气，说她的勇气曾被他讲给许多喇嘛。

桑秋给了益西一本新出版的《仓央嘉措诗集》。

桑秋在葬礼的守夜，给加措读了诗集，再无遗憾，死在了加措旁边。

业风没有停止。

第一最好不相见，如此可以不相恋。

第二最好不相知，如此可以不相思。

巨大的业风下，我们都是一棵摇晃渺小如微尘的蒲公英，遇见谁，吹到哪里，不由得我们说了算。但遇见佛法，蒲公英就有了“心”——

蒲公英有了佛法的“心”后，依然是蒲公英——依然不能觉得自己被业风吹到哪里、遇见谁。但它可以决定——自己要不要当一棵蒲公英。要不要开始这场“游戏”。

什么是决定自己不再当一棵蒲公英了？就是藏族眼中的来世——桑秋成了仁波切，或摆脱轮回，或不舍众生早日乘愿再来；益西得到桑秋的话，自己下一世会好命，带上一条金嗓子。

安。