极限逃生：灾难中的人性探究

（剧透预警）

八月初看了第一遍，这几天出了资源刚好又看了一遍，看到一些情节倒有些思考，不是专业影评人，所以算是另辟蹊径吧，与诸位共赏。

先从男主角谈起，永南的人物设定其实很传统，颓废中闪烁着人性光辉，有两个好处：一是代入感，平凡中依然存在不平凡的闪光点，其实正好是绝大多数普通人的真实写照，在攀岩领域永南一展雄风，正如我们普通化的面具下总有一些出乎意料的擅长之处，而本片之中永南正好凭借自己的过人之处得到了众人的认可，也给了我们一点自我期待，或许在某个时候我们未被挖掘的超常之处就会大显身手；二是反差感，全片的前半幕一直在通过对话和侧面环境渗透永南的碌碌无为，同时又通过闪回埋下了他攀岩方面过人之处的伏笔，最终在灾难来临时爆发，从籍籍无名之辈一跃成为救人水火的英雄，巨大的反差给予了观众冲击力也触及到了观众的爽点，同时也吊足了胃口继续推动剧情发展。

接下来进入正题，浅谈一下本片中的人性展现，聊两处情节：直升机救援第一次来临时永南义珠和男主亲人的场景以及直升机救援第二次来临时永南义珠选择救援学生放弃自己的场景。

情节一：谈两个点，一是永南一直站在旁边让家人优先得到救援。这其实涉及到了亲权的问题，整个东亚文化圈受孔子影响颇深，故忠孝仁义在每个人心中都具有一定地位，虽然平日里可能不会怎么表现出来。比如永南平时对待家人的反应其实不算亲近，这也可能是韩国男人的通病，不善表达感情，尤其是亲情。但在危机时刻，永南的做法无疑是孝的真实体现。长尊卑幼是亲权最主要的思想具化，长辈在家族中的地位最高属尊贵，而幼辈因其生存能力微弱尚需长辈照顾故属次位（只论危机时刻的优先顺序，尚不论平日的命令传递顺序），作为中间阶层的永南选择了留下来，代表其默认了对长辈的尊重和对幼辈的照顾。

第二点，我依稀记得救援者说过一句话，“老人妇女小孩优先”，这从亲权的范围走向了人类族群的选择，从智人到现在的自然选择中，老人女人小孩的体力和生存能力通常是不如壮年男性的（求别杠女权和特权），所以此时其实是人类一种体恤弱者的天性在发挥作用，人们默认了强者存在更多生存下去的可能性，而弱者如果不得到此次救援很有可能只得沦为孤魂，这是一种天性信赖。但如果从另一个角度出发，即人类的基因传递来看，更应当选择壮年男性或女性优先得到救援，首先当时无法确定灾难的等级，因而也就无法确定整个区域内人类的未来，从基因的自私性来看（功利主义），更值得被保存的人类基因应当是壮年时期的人类。

情节二：永南和义珠组成箭头让直升机救援学生。这里的人性其实有一点微妙，首先可以确定的是义珠的善良，这种善良同样源自于上文中我所提到的强者对弱者的体恤，在义珠看来，她自己逃生的可能性要大于那群被困在房屋中的学生，这是客观上理性的探究，但我其实看到更多的是义珠感性的体现。其一是来自于一个学生想上天台但最终失败的心痛与同情（或怜悯），其二是来自在灾难中对脆弱生命的感慨。所以最终义珠在犹豫中依然选择了让学生们先行。而永南这里的人性体现其实并不直观，至少有一部分并不是他的真实意思表达，永南是受义珠的影响才最终做出了让学生先行的决定，在这之前永南的私心其实是想让他们俩自己先走（在这插一句，由此可见永南的闪光人性其实更大程度上是体现在亲情上而非普世的同情，所以从这点来看永南依然是小人物的情怀），但是永南被心中对义珠的爱慕之情所困扰，他倾向于选择义珠的决定，或者是想在义珠面前展现自己的英雄气概吸引义珠的注意，但从这点来看其实永南心中依然存在着对学生的同情之心，虽然救己之心稍胜但所差不多，他并非完全的利己主义者，所以在左右摇摆之际被义珠一锤定音。

随笔之评，仅一家之言，逻辑可能稍显混乱，论证也并不全面，但我不想改了，也没必要改，诸位要是觉得有共感会心一笑当然好，要是觉得我在乱放厥词也不必发言，于人于己都留一些愉悦，欢迎讨论但不欢迎杠精。

总之，本片绝对值得一看，算是娱乐和商业电影中少见的一股清流，7+评分很客观，要是低于这个评分我就怀疑有无脑黑跟风狗优越狗又开始肆虐了。

另：林允儿是什么神仙？太好看了吧。

以上。