给三星是因为剧本在设定的框架内能够自洽,只给三星是因为这个框架居然把决定盛衰枯荣的权力交给虚无缥缈的天道。
太可笑了,天说你因为做王,你就必须得做必须背负无止境的责任。
注意哦,王是永生的,意思是你一辈子为天道打工,得到的未必是你想要的,失去的是你永远数不清的。不想当王的硬要塞给人家一顶重得不得了的王冠,想做王的给你来一句麒麟没选你,你配不上。这个政治体系究竟是太理想主义还是太荒谬啊。
你若是秉持着人生而自由、有权力决定自己人生的理念去审视这个框架,会发现它真的就是一个设计得很差的游戏规则,它甚至不告诉你它选择王的依据是什么,是贤君暴君都看运气咯。假设一个情景,你是个一心钻研学术的学者,麒麟找到你说你必须做王。你不想做又有什么关系,这是天早就决定好的是。你什么都不做也不行,“失道”了你还会死——救命为什么这种强加于人的责任还要人诚心诚意接受啊。
我原本觉得麒麟和王这种互为半身的君臣关系很好磕,仔细一想这不就是封建主义包办婚姻。你是只无忧无虑的麒麟,有一天你看到一个人就不得不对ta下跪,还不得不听从ta的所有命令,所有哦,你没得选哦,ta是个暴君你也无可奈何哦——
反正这种谁做皇帝靠扔骰子的选择方式是让人蛮震撼的。看了45集每个反派都确实有点值得诟病的地方,这是因为作者根本不敢写一个真心爱民如子有才华有能力的“反派”。因为你没法解释为什么这样的人没被“选中”成为王,而做在御座上的那位又为什么没ta优秀。所以觊觎王位的人一定得有巨大的过错,不然这套逻辑体系根本无法成立。选择王根本不是为了治理民众让天下安定,纯粹是天帝安排的过家家而已。
假如这番的真正含义就是天帝其实完全不在乎民众生活的好不好、治乱皆是人力而非天意,那我会说这是部好番。
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如果把“虚无缥缈的天道”,理解成对历史规律的文艺附会,那这番的含义就不必以单纯的天意或人力来分辨了,可以解释为:人力治乱的历史规律,就是所谓的天意,两者可为一物。
麒麟死,蓬山里木才结果,还不是马上结果,结果后也不是马上孵化,孵化为雏不是马上成年,孵化30年不能选出王就会死。蓬山里木要重新结果,不断轮回。可以说,一国可能有少则十几年、中则30年、长则数百年的乱世。这个政治体系当然不可能是理想主义的,但也未必荒谬,反而可能很现实。
比如,我们用一种尽可能抽象的视角去理解:一个王不是一个人,而是对一个朝代的附会;王与麒麟的关系,是对古代君相制度的附会、或是对现代政客群与技术官僚系统的附会。可能会顺畅些。以后者而言,比如当代日本政客很少,却占据着最高位置,即使有能力的人也很难成为政客,他们挤破头只能在技术官僚系统中慢慢往上爬。不想做王却成王,未必符合现实;但想做王却成不了王,甚至被流放到另一个世界,比如杉本优香,倒是极其现实。
不,这个游戏规则就是荒谬的,因为,现实就这么荒谬。
那挺符合现实的……
如果把“虚无缥缈的天道”,理解成对历史规律的文艺附会,那这番的含义就不必以单纯的天意或人力来分辨了,可以解释为:人力治乱的历史规律,就是所谓的天意,两者可为一物。
麒麟死,蓬山里木才结果,还不是马上结果,结果后也不是马上孵化,孵化为雏不是马上成年,孵化30年不能选出王就会死。蓬山里木要重新结果,不断轮回。可以说,一国可能有少则十几年、中则30年、长则数百年的乱世。这个政治体系当然不可能是理想主义的,但也未必荒谬,反而可能很现实。
比如,我们用一种尽可能抽象的视角去理解:一个王不是一个人,而是对一个朝代的附会;王与麒麟的关系,是对古代君相制度的附会、或是对现代政客群与技术官僚系统的附会。可能会顺畅些。以后者而言,比如当代日本政客很少,却占据着最高位置,即使有能力的人也很难成为政客,他们挤破头只能在技术官僚系统中慢慢往上爬。不想做王却成王,未必符合现实;但想做王却成不了王,甚至被流放到另一个世界,比如杉本优香,倒是极其现实。
不,这个游戏规则就是荒谬的,因为,现实就这么荒谬。
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