和有尊严的世代贫穷比，她们选择用身体跳出困境

有天一对夫妇来找帕特尔医生希望她能够帮助他们找到人做试管婴儿的代孕，帕特尔医生发现整个印度居然没有从事代孕的女性，也没有这个产业。最后这对夫妇让男方的母亲代为怀孕，由祖母怀胎九月把孙女生了下来。这在印度掀起了轩然大波，伦理批评，道德质疑，死亡威胁蜂拥而来。不过帕特尔医生却在其中看到了机会：为什么不把这做大呢？

在帕特尔医生的观念里面，“代孕是一位女性帮助另一位女性的行为。只有这两位女性之间才能感受到这有多么的特殊和不易。”她这样和代孕母亲介绍她们要做的工作，“你就像是主人招待九个月客人，等时间到了你要欢乐的把他们送走。你要明白孩子并不是你的。”

到2015年10月为止，总共有超过一千个代孕的孩子在她的诊所里诞生。

《代孕者》这部纪录片从帕特尔医生的角度记录了她诊所里面代孕女子的日常，更多的是讨论为什么帕特尔医生觉得她正在做的是正确的事情，以及代孕对于那些代孕母亲来说到底意味着什么。几乎影片中出现的所有代孕女性都是二十多到三十多岁，已经有过一两个孩子。她们做一次测试是否能够成为合格的孕母能够获得75美金，如果成功怀上孩子前三个月能够拿到600美金，过三个月再拿600美金，而六个月以后无论孩子是否能够成功出生她们都能够拿走8000美金。她们的日常就是在帕特尔医生的诊所里面吃饭睡觉修养，纪录片的开头一个女子说，“在家里有无尽的家务活等着我，在这儿日子就显得无聊了起来。” 为了一个孩子，一对寻求代孕的夫妇会总共付给帕特尔医生2万8至3万美金。

如果从西方视角或者说富裕国家的视角来看，这部纪录片展示出来的是让人感到很不舒服的东西。寻求代孕的顾客像挑剔牲口一样挑剔孕母，他们会评判孕母的身材体型，对她们之前怀胎几个月生下来的孩子到底有多大是否健康也会仔细询问。而有个顾客会一意孤行的强制想要双胞胎，或者生完一个又想再让代孕生一个。在合同法的课上大家讨论到政策角度是否应该开放代孕合法化，或者说代孕合同到底是否应该有效时，最多的关注点仍然是“人权和道德”。

“女性身体商品化”是一个可以从双面探讨的问题，从正面来说，如果女性有绝对的自主权应该也有权力觉得是否贩卖自己的身体；从反面来说，这是对女性的贬低和物化，对女性作为群体来说有着负面的影响。

但是看了这部纪录片才是深刻的感受到，“女性拥有自主权”这句话在我们眼里可能是樊胜美不给家里寄钱，女性要自主选择岗位和职业，或者是决定是否结婚而不受社会观点的影响控制。但是在印度，那些从小就被包办婚姻，被丈夫毒打还要给他送钱，因为是女孩就不受教育而辍学的女性眼里，代孕获得的钱可以让她们有勇气和丈夫离婚，有能力给自己买一套房子给自己和女儿居住，甚至还可以送自己的孩子去英语学校走上摆脱贫穷的第一步。

“我做孕母就是为了让我的女儿不再给别人做代孕。”

帕特尔医生说，“我自诩是一个女权主义者，我不仅让这些女性用自己的身体来赚钱，我还教她们下一步应该怎么办。”她替代孕女子们开人生第一次的银行账户，告诉她们定期存款是什么，替她们做好所有的文件。她在每周的诊所集会里面告诉代孕女性们，“你们不可能一辈子做代孕，这只是你们漫长人生中的一年，我希望以后你们可以通过这笔钱靠自己的能力生存下去。”她教她们谋生的技能，也教她们应该脱离渣男的掌控。

为什么通过做一次代孕这些女性就突然有了反抗的资本和权力呢？因为印度的贫穷让人难以想象。当地的男性一个月平均工资是四十美金，而他们一般需要养活一大家子七八口人。所以八千美金对于他们来说是一笔巨款，完全可以给自己买一套赖以安身的房子。看影片的时候我问男朋友，“我简直不敢相信真的有那么贫穷的地方。”他说，“这还算好的了，在中国给六万块钱包吃住一年生一个孩子，也是有人做的。”

有时候开玩笑会说贫穷限制了我的想象力，但是更多情况下是富裕限制了我们对贫穷的想象力。豆瓣上很多评论还是在探讨道德尊严的问题，只有一条ID是Finch的豆友写的非常戳中我，“ 穷人只想要口饭吃，精英却是满口的道德。生存高于尊严，认为尊严高于生存的人大部分都是没生存压力的人。当然，话语权在精英这里，同情权和鄙视权也在精英这里。 ”

读黑人文学的时候会被很多情节震惊，比如带着孩子逃走的母亲在奴隶主追来的时候会选择先杀死孩子再自杀，“我不会让孩子再重复我的命运。” 而在这里帕特尔医生也算是提供了另一种让这些女性和她们的后代逃脱的途径，“我希望我的女儿不用再给别人做代孕。”

2015年印度通过文件禁止替外国人代孕产业，现在还有一部完全禁止商业代孕的法案正在等待通过。