谁不说俺家乡好

华北是革命的。

近代以来，从捻军到义和团到“华北治安战”再到解放，哪个离得开我们晋冀鲁豫的健儿？

就算回到古代，我们华北也是造反的沃土，尚武的家园。汉末起义，一个叫王郎的也揭竿而起。其实“王郎”根本就不是名字，“郎”是对男子的称呼，可见他就是一个爹娘连名字都没给起的农家子弟。虽然这次起义就像昙花一现，但“王郎村”这个名字就叫开了，“王郎城”的断壁残垣也留到了今天，好像永远在提醒着地主老财们一样。

燕赵的游侠就不说了。其实统称燕赵并不准确。大抵以滹沱河为界，以南繁华之气多，所谓名编壮士籍，游戏宛与洛者是也；以北苦寒之气盛，所谓萧萧易水寒，壮士发冲冠者是也。从地理上讲，也是滹沱河以北用大棚，以南不用。

看一下《汉书·地理志》就知道，燕地女子豪放，与人通奸还敢装神弄鬼，愚弄丈夫，可谓给了孔老二乱伦扒灰的那些孝子贤孙们狠狠一击。其实班固这个神经衰弱的老儒生也就写到这里了，不过我们可以想象，要是燕地的男子不是个个好勇斗狠，怎么能在农业社会保证自家的血统呢？

黄河、滏阳河、滹沱河、桑干河，自南而北，养育了华北人民的血肉灵魂，有多少革命文艺诞生在这里啊。

《朝阳沟》就是其中之一。我生在冀南，小时候每逢婚丧嫁娶，庙会赶集，大喇叭里必放《朝阳沟》。听着《朝阳沟》，好像又回到了那个激情燃烧的岁月，又让人觉得现在的社会依然是当时社会的延续，新妇新妆去又来，但骨貌风神依然旧。

小时候在矿上，经常有人回忆说，当年老蒋的特务要炸矿山，就是在这里让我们给抓住的。这就是可贵的历史感。在这黄土地上，听着这沾满黄土的音乐，就能让人感觉到国家、阶级、革命这些宏大的词汇确乎和自己息息相关。

所以我喜欢北京。北京的历史就是华北的历史，是活生生的历史。可惜十几年来北京偏要学什么“国际大都市”，那些个殖民地的名字我实在是叫不出口，我对北京也越来越陌生起来。

小时候历史还活着，听这样的戏也没什么特别的感觉。现在历史基本上消失了，所谓“现代社会”也成了从天而降的或成了别人的恩赐了，各种各样自诩社会的思潮也和社会没关系了，所以我听戏的感触也就多了起来。

啊，我英雄的故乡。

补充：这篇文章https://mp.weixin.qq.com/s/TtTQXlWR96M9U4v3eODkiw 也讲到了民间文艺的衰落，但在最后装模作样地引用马克思、齐美尔、哈维说什么“货币是现代社会与传统社会的分野”和波兰尼的什么“将经济关系嵌入在社会关系之中”，这是彻头彻尾狐假虎威的空话。

为什么货币关系在70年代末的农村突然流行起来，和什么马克思、齐美尔都没有关系。1977年，我朝开始了大规模借外债和进口设备的发展，有个香港教授曾善意地提醒中央，在进口设备要求提现的时候可能造成货币短缺而不得不走上印发货币而通货膨胀的道路，具体数字保留在这位教授的论文里，不在手边，无法提供详细的信息，只是隐约记得进口的设备是80亿美元。这才是70年代末货币关系突然就流行起来的原因，跟什么马克思、齐美尔说过的话都没有关系。

所以，要把所有论点和根据论点引申开来的理论全部放在现实历史的基础上。