生活在别处，哪哪都是路——《壮志千秋》
这篇影评可能有剧透
如果你——
父母是帝都的文化精英，自己是腾讯公司的总裁，妻子是奶粉妹妹，怀了二胎，大儿子思蒜快要上学了……
你会不会——
不顾家人反对，跑去贵州的八线城市定居；
放弃你的通讯帝国，到荒野中重新开办小公司再创业；
抛开思想成见，让儿子思蒜和在汕头刷盘子的非洲小妹结婚；
不顾舆论的牵制，为一个臭名昭著的冤妇打官司；
无视政治环境，宁可被批成‘叛国’也要掺和‘达赖’、‘维稳’等民族问题；
揭发官商勾结非法买卖地皮；
置生死与度外，参军去藏南和海参崴打仗；
退役了之后放弃军功、隐姓埋名，年近古稀还去大庆挖石油当铁人……
你会不会？
你要是这么做，那我推荐你去武警总院看看病，只不过花光家产也未必治得好。
可是，有一个人，他的一生就是这么度过的——这是一个不懂得停留的‘狂’人。
从它的中文译名《壮志千秋》可以猜到，这是一部历史正剧；从它的英文原名《Cimarron》可以猜到，这是一部属于西部开拓者的英雄史诗。
可是令我猜不透的是，主角杨西竟然就是一个如上文所述的狂人：他冒险，他绅士，他勇敢；他富有学识，他富有胆识，他富有见识；他不畏惧强人，他不欺凌弱者，他不干涉他人——他对小黑佣友善，他对犹太人拔刀相助，他对印第安人一视同仁——他就是【自由】，是不懂得停歇，不理会边界的自由。
杨西简直是一个完美的男人。而在影片之中，往往会出现一个配角，来与杨西形成对比，从而让观众更明显地意识到杨西的光辉之处：
杨西地位显赫，但并不骄横跋扈。即便是对待地位最为卑下的——被他人当做猴子看待的黑人奴仆，杨西都会给予他最起码的尊重，非但不会拳脚相加，甚至说话的语气都如同对待朋友般温和。也正是杨西的绅士态度，才使得黑仆不远千里跟随杨西而来，又为了寻找小杨西而牺牲。与杨西的温和相对的，是居里克丝太太，她永远将“我的先辈在独立宣言上签过字”这份荣誉挂在嘴边，四十年如一日。目中无人的她势力到了极点，她就是坐享其成的、与杨西这类新贵族相对的老贵族。
杨西健壮强悍，但并不盛气凌人。即便是不毛之地的奥克拉，他的鼎鼎大名也是无人不晓，车夫、劫匪、流氓、妇人……什么人都要敬他三分。杨西没事不惹事，但他有事不怕事，别人一枪打飞他的帽子来挑衅他，他就打爆对方的耳饰来还以颜色。与杨西的内刚外柔相对的，是街上的混混群体，他们不但游手好闲，欺负弱小，还拉帮结伙，杀人放冷枪。最终在布道现场，杨西不光揭发了他们的罪行，还结果了其中的主犯。
杨西前途光明，但他偏要投身未知的荒野。当初《中国好声音》如火如荼的时候，汪峰的一句“你的梦想是什么”也成了人们喜闻乐见的短语，我们也总能听到选手们给出适当的回答。但是，如果杨西来参加比赛，他怕是难以回答这个问题——因为，只要他还活着，他就没有到达终点的一天，就没有停下来的一天——就没有梦想实现的一天。正如剧中所说，“我从未在同一个地方居住超过五年”。与之相对的，杨西的妻子莎布拉，她也是一个勇于开拓的人，当初和丈夫毅然不顾家里的反对来到这不毛之地的是她，但在一段开拓结束之后停驻下来不再前行的也是她。莎布拉是个有梦想的女性，她不软弱，她是女强人。但是杨西已然远远地超出‘为梦想而奋斗’的局限了。在杨西的生命中，没有所谓的梦想，只有无限的探寻与开拓。如果说愚公移山的精神已然使得我们震撼了，但我们想，愚公移完了王屋太行，他也就不会再移了；而杨西，他的开拓是随着生命而存在、永无止境的。如果说世界、宇宙是无限接近无限的，那么杨西的这种开拓精神，就是超越无限的、更加无限的力量。
然而，嫁给杨西的人可倒了血霉了。
这部片子的缺陷在今天看来当然也不少，人物过于理想正面，主旋律意味过于张扬，行为编排夸张，特写镜头常常能照亮主角的美等等，尤其是最后的一段‘我为祖国献石油’，从某些角度看来，简直是毁了全片。但，正是因为《壮志千秋》的优秀，我们才能对其吹毛求疵——怎么就没人批评同时期的《歌女红牡丹》什么的这有问题、那有瑕疵呢？
有人单纯地认为，《壮志千秋》只不过是一部美式主旋律，奥克拉玛州的繁荣仿佛是美国200多年间从无到有再到强盛的缩影，在杨西的身上看到了属于美国的‘梦之开拓人’。但是我更认为，不只是美国，不只是美国人——正是因为有杨西这种永远活在路上的人、永远不把成功当做目标的人、永远向荒芜奔赴的人，才有了人类社会，才有了时空宇宙，才有了‘你我他’这专属于人类的‘智慧’。如果说中国梦的画板是向着已知的二十四字努力奋斗的狼图腾，那《Cimarron》，就恰恰名副其实，是鹰眼中、对永无止境的未知荒原的探求。
