《奇迹》：一切都土崩瓦解了，唯珍贵之物永存

电影，越来越成为了解殊异文明的窗口。在无法亲身实地体验的情况下，通过观看电影来了解一个国家或民族独特的风土人情和社会状貌，成了最好的选择。本人非常有幸在“首艺联国际视野——‘一带一路’立陶宛电影展映”活动现场观看了开幕电影《奇迹》，大大出乎意料，这是一部难得在观赏和旨趣上皆佳的作品。

1.

想到立陶宛电影，立即浮现于脑海的是几年前的《桑格莉之夏》，这部电影因为入选法国著名电影杂志《电影手册》的年度十佳，从而为人所知，并且作为一部大胆的“女同”题材作品，也无形中增添了话题性。此外，所能想起的恐怕唯有沙鲁纳斯·巴塔斯（Sharunas Bartas）的电影了，这位上个世纪八十年代开始制作电影的立陶宛导演，如今在国际影坛俨然已经成为立陶宛电影的标志性人物，作品曾多次入围戛纳电影的竞赛单元。

不仅是对立陶宛电影的印象淡薄，即便对这个濒临波罗的海的小国也知之甚少。再加上我个人在地理知识上的匮薄，只得借助于网络搜索才能完善对这个国家的简单认知。像许多东欧国家一样，立陶宛曾经属于苏维埃共和国联盟，在苏联解体后才走上一条资本主义道路。2015年，立陶宛加入欧盟，成为欧盟共同体的第19个成员国。我特别注意了一下立陶宛的人口，不足三百万，甚至都没有中国一个普通的三线城市人口多。

当这样一个陌生的国家，突然以《奇迹》这部电影为身姿展现在我面前的时候，我多少有些惊讶。电影无论从剧本、摄影、表演，还是故事背后可能引出的意涵，都可圈可点，甚至不时有让人惊喜的地方。电影讲述了苏联解体后立陶宛村庄的一个国营养猪场女主人与一位远道而来的立陶宛裔美国人之间发生的“奇幻”故事。承诺以现代技术复兴衰败养猪场的美国人最后被发现原来另有他途：承包下养猪场原来只是为了挖掘他的父母当年埋下的财宝，最终引出了一段离奇的身世之谜。养猪场女主人最后被这位美国人的幽默风趣所折服，意外地怀上了孩子。

2.

电影以写实的笔调还原了90年代初苏联解体后立陶宛某个村庄真实的生活现状，我们能看出社会主义政体在村民思维和行动上所留下影响之根深蒂固，以及整个社会在转型期间陷入的困境。但写实并非是完全的，莫名到来、声称要拯救养猪场的美国人本身就为电影带上了一丝喜剧色彩；与此同时，在对立陶宛天主教文化背景的挖掘上，宗教元素也为电影染上了奇幻的色彩。虽然伊莲娜最后怀上的孩子一目了然只可能是美国人留下的遗腹子，但剧情开始所设定的不孕伏笔也在间接导引我们得出一个神奇的解释：孩子乃是圣灵孕育的结果，如同道成肉身的圣子耶稣。

即便电影制片人在映后交流现场声明影片并非改编自真实故事，也没有对政治元素的考虑，但整部电影自身的发展逻辑和人物设定不能不使我们去思考故事背后的隐喻效果。至少我们可以在故事的表层做进一步地挖掘，这并不会影响到我们对一个简单故事的观看。电影中那位远道而来的美国人，穿着红色夹克、戴着棒球帽，像极了刚当上美国总统的特朗普，而他的身份除了可以看成是美国文明到败落的东欧“传福音”的象征，也少却不了对西欧的指涉。整个立陶宛在经过苏联社会主义劫难之后，进一步遭受欧美资本主义带来的撕扯。

声称来“传福音”的男人最后导致的是原先国营农场的彻底破灭，人民生活的进一步恶化，而非他刚到来时所称的振兴整个村庄的经济和改善人民的生活。这个美国人表面上打着帮助的旗号，其实暗怀鬼胎，根本目的是找到父母生前埋下的金钱。就像美国表面上声称资助苏联解体后各个东欧小国，除了打些政治牌，也是为了控制这些国家的社会状况和经济发展，谋求自己的利益。结果很可能比社会主义时期更加地糟糕，《奇迹》用一种幽默、解嘲的独特方式捕捉到了在这个转型期间立陶宛陷入的困境。女场长最后怀上的孩子，作为欧美国家在经济补助撤退后留下的恶果，将进一步影响到这些国家的发展。

3.

电影片名指涉多个“奇迹”。最明显的自然是多年不孕的女主人最后怀孕，用宗教话语来解释，这是对童贞女马利亚圣灵感孕戏仿，带着反讽意味的是耶稣道成肉身是作为救世主拯救世人，而伊莲娜孕育的胎儿则作为美国人的遗腹子象征着灾难的无法彻底根除，就像苏联政体遗留的影响将一直留在立陶宛的社会肌体上。另外，“奇迹”也可以被认为是以反讽姿态所表达的美国人对农场的援助计划，想要振兴一个在社会主义解体后破败凋敝、苟延残喘的国营农场，无疑算一个“奇迹”。美国人如同弥赛亚，要行使拯救世人的“奇迹”，只不过最后以失败告终。

电影非常聪明地将时代变革、政教冲突、文化差异熔铸于一个简单有趣的故事中，通过设计一些超现实和喜剧元素来表现立陶宛在上个世纪九十年代年代初真实的社会生活状貌。女主角最后重归天主教信仰似乎暗示了一条未来出路，宗教在共产主义革命导致的极速退场（以女主母亲因为信仰被投入精神病院致死为象征）后将重新回归人民的生活。虽然一切都土崩瓦解了，但弥留珍贵的东西将永世长存。

另一方面，东欧诸国经历着何其相似的政治命运。《奇迹》让我想起了匈牙利导演贝拉塔尔的杰作《撒旦探戈》，同样讲述苏联解体后东欧国家的某个集体农庄何去何从的故事。两部电影在叙述上具有微妙的相似性：都是外来者以拯救为名义骗走农场收入，从而上演一个个悲剧；所不同的是《奇迹》反讽的喜剧色调与《撒旦探戈》哀婉沉郁的悲剧色彩形成了鲜明对比，两处农场最终的命运形象地暗喻着共产主义在上个世纪九十年代初的破灭，同时也是对人类命运的观照。