阿尔巴特既是忠诚的士兵也充满了人性的关怀

        关于影片的格局--人性与忠诚

在影片的结尾非常明确的说出来：完成使命是士兵的天职，然而就像鲜血和乳汁不能相容一样，有时这样的天职和人性会相互矛盾，在这样的时刻，阿尔巴特既是忠诚的士兵也充满了人性的关怀。一如影篇开篇就讲：阿尔巴特是一种军民双重性质的社会管理制度。

阿尔巴特中的这十人除去作战的关系更是兄弟，战士不仅仅是战争的工具更是一个人！

作为一名刚刚从战场山归来的战士，对于新的使命，查克尔十户长坦然的接受是忠诚；以仅有的十人面对几倍于己的敌人，依然选择前进是忠诚；归来后毫不隐瞒未完成使命是忠诚。

更多的是人性的光辉。黑赫尔听见孩子的哭声而不能一走了之，将孩子带回营地；查克尔十户长紧皱的眉头暗示他意识到这个孩子将为这趟旅程带来麻烦，但是在黑赫尔问他自己是否做错了的时候，他却说并没有；因为作为一个“人”这样的做法再正确不过了；阿尔巴特本就食物匮乏但依然接纳了这孩子；布和腾格里开始虽然拒绝照看孩子，却是口是心非，心里盼着这孩子成为英雄，最后还为了救孩子丢了性命；查克尔答应神医解救她的孙女--这并非他的义务；他决定去解救乌妮莫赫丽时坚定追随他的勇士们；中箭后为了不拖累大家选择死亡的老人那钦。

人们在做事情的时候往往只记得自己的身份：士兵亦或是医生、教师、公务员还有更多；而容易忘却我们的“人”的属性。阿尔巴特们身上不仅展示了人性的光辉，也诠释着蒙古民族。

        关于影片的基调--什么人被称为蒙古人

本片是蒙古影片带有深厚的民族底蕴，也意在刻画这种民族底蕴，不仅仅是阿尔巴特。

那么蒙古民族是什么样的民族呢？影片通过人物的对话、神情、动作，润物细无声般的把蒙古民族刻画在观众的脑海中。

开篇的第一声很短的呼麦，在第一个宿营地，响起的口弦的声音，都给人一种草原的悠然，口弦更有思乡之情；将烧的滚烫的石头放入茶盅，这第一碗茶查克尔十户长递给了那钦老人；
黑赫将孩子带回营地，那钦老人说“看来这孩子有活的福气”这和汉文化中的顺其自然有些相似；那钦老人死后，他呼喊着长生天，请长生天收下他们的英雄，这是他们的信仰，不禁信奉而且敬畏，这些举动都使得观众更加容易理解到长生天对蒙古族人的意义；送孩子上战场没说一句话只是在马磴子上浇上牛奶的母亲；伊德尔用掐脖子的方式警告打瞌睡的乌吉木；那钦老人选择死去的方法---用一块羊尾塞进喉咙；用歌声化解分歧；用特别的声音送走自己的儿子；行军中的食物、发型、服饰、围坐在火堆前、喝奶茶的木碗、包孩子的羊皮、只有真正的勇士才可以在死后喂狼的传统、那钦老人手中揉的的那块羊皮……

这全部的刻画让蒙古人的形象立体了。

        写在最后

十户长是巴森老师饰演的，他也是电视剧成吉思汗的成吉思汗扮演者也是电影狼图腾的毕力格的扮演者。不得不说巴森老师把这三个角色演绎的有血有肉，并不让人觉得是演技，仿佛这就是他。

全片都是蒙语更有助于体会蒙古族人的情感，影片是讲述故事的形式，以他们会遇到怎样的奇遇步步展开，引人入胜。

影片开头的一张截图很喜欢—这就是草原的样子。