你所不知道的《盗墓笔记》。
刚看完电影，相信大家都明白影片中的那个蛇母其实就是西王母，改成这个称呼应该与广电总局的相关规定有关。下文为大家做了一个西王母国迁徙考。<图片1> 说到这个西王母，最富盛名的应当是《山海经·西山经》中的记载，说到这王母娘娘：“西王母其状如人,豹尾、虎齿而善啸”，所以她大概是酱紫的：在周前称王的西王母，其实亦属东夷族。而东夷族的图腾则是以鸟类为主，所以西王母应该是这个样子：哈哈哈哈哈哈哈哈哈……话休繁絮，西王母其实除了作为女神的代表而出现之外，其实西王母更是一个国家。今天我们来介绍一下，西王母国的迁徙史。<图片2> 西王母乃来自虞幕有虞氏的一个分支，母、幕、莫、暮、摸均同音通假。因西迁是幕人分布最西者,故称西莫,又作西母、西漠、西蟆,因其立国称王,故又称西王母。所以，西王母也是一个国家啦！~那么！这个国家在哪里呢？《尚书·帝命验》云:“西王母于大荒之国,得益地图、慕舜德,远来献之。”这里提到，西王母因为仰慕舜的贤德特来拜访。由此观之，西王母国在夏代就有之。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”李商隐的这首丧哭了的诗大家应该不陌生吧。 《后汉书·天文志》引张衡《灵宪》云:“羿请不死之药于西王母,垣娥窃之以奔月。”羿在夏初，夺取夏朝的统治权而居于河洛之间，正在今洛阳、偃师、巩县一带,西王母地正在其西南邻近,故那才能找西王母求来良药,而西王母和后羿本来也是同族，所以也是支持东夷族统治中原的。
大约是当夏朝帝少康恢复夏朝统治以后,东夷族羿,寒相继被灭亡而后裔衰弱,西王母才逐渐西迁,故商代甲骨文不见有西王母的纪载。自夏代中叶后,西王母西迁至酒泉的祁连山南山后,西周穆王曾西征犬戎,而至西王母处。
西王母第一次西迁传说周穆王乘坐八匹骏马拉的车,在昆仑山麓受到西王母所领导的部落臣民的热烈欢迎和殷勤款待。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、璧等珍贵礼物赠送给西王母,并与部落首领宴饮、赋诗。由此可见周与西王母关系之密切,正因西王母也系中原旧族,有着共同的语言风俗习惯和民族感情。《晋书·张轨传》:“凉州刺史酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室、玉堂、珠矶镂饰,焕若神宫,宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”当然，也有《尔雅·释地》记载“舰竹、北户,西王母、日下,谓之四荒。”《淮南子》云:“西王母在流沙之濒。”则知其为国名无疑。所以《山海经》中，对于西王母女性形象的描绘，更倾向于被解释为一种误传。
西王母迁于酒泉祁连山南于是西王母的子民就在这一坨开始休养生息，作为活泼好动的游牧民族，西王母没有一个具体的领土or疆界，他们就这么走着走着，他们的足迹就遍布更大的一坨。由于他们自由的行踪，所以从古到今呀，这个学者对于西王母国的疆土考证，林林总总不下30种。比较近的，有翦伯赞在《中国史纲》中:“西王母之邦在流沙之濒、昆食之丘,正今日之塔里木盆地。”或者说在”和田以东，昆仑以西“。比较远（扯）的，说”古音m与n相通,如弥字,广东今日尚读nei;所以希腊在东方的名称Yanani、Yavana就可以译为西王母,汉武帝寻求西王母国,也就是寻求西方的希腊。”这个我觉得西王母自己都不相信。所以我们取比较中间的说法，那就是在今撒马尔罕，到费尔干纳and塔什干这一区域。
西王母第二次迁徙西王母第二次西迁这一次，一路从祁连山到中亚，是否与当地民众摩擦摩擦……那是肯定的。这一带战国时期住的是虾米人呢？据《汉书》等，大致就是“塞种人”，“塞”就是Sacae,粗略的说，就是斯基泰人。东支，白皮肤，旧称高加索人种，就是欧洲人种，《大宛列传》所谓“深眼高鼻 : 多须髯”者。近数十年在这一广大地区挖出来大多是白种人遗骨。而西王母国的人，一定不是白种人，于是就在这里愉快的繁衍、生息、恋爱、生混血宝宝了。本来《穆天子传》里就有说到:“赤乌氏美人之地，宝玉之所在也。”赤乌离西王母的在昆仑的居所，就一丢丢路程。可见种族混杂之地多产美女，现在一路西行，进一步的混杂，就更加美女如云了。难怪我们屈原离骚有写：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 ”当然，有记载，西王母走得更远，一直到里海以东《后汉书·西域传》:“大秦国,一名犁鞬 ,以在海西,亦云海西国。…或云其国西有弱水、流沙,近西王母所居处,几于日所入也。”大秦国也即希腊人所建的塞琉古王朝,在咸海以西。弱水指阿姆河下游,流沙指卡拉库姆沙漠,西王母在沙漠以西,即里海以东花剌子模。
《后汉书·天文志》引张衡《灵宪》云:“羿请不死之药于西王母,垣娥窃之以奔月。”羿在夏初，夺取夏朝的统治权而居于河洛之间，正在今洛阳、偃师、巩县一带,西王母地正在其西南邻近,故那才能找西王母求来良药,而西王母和后羿本来也是同族，所以也是支持东夷族统治中原的。
大约是当夏朝帝少康恢复夏朝统治以后,东夷族羿,寒相继被灭亡而后裔衰弱,西王母才逐渐西迁,故商代甲骨文不见有西王母的纪载。自夏代中叶后,西王母西迁至酒泉的祁连山南山后,西周穆王曾西征犬戎,而至西王母处。<图片3> 西王母第一次西迁传说周穆王乘坐八匹骏马拉的车,在昆仑山麓受到西王母所领导的部落臣民的热烈欢迎和殷勤款待。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、璧等珍贵礼物赠送给西王母,并与部落首领宴饮、赋诗。由此可见周与西王母关系之密切,正因西王母也系中原旧族,有着共同的语言风俗习惯和民族感情。《晋书·张轨传》:“凉州刺史酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室、玉堂、珠矶镂饰,焕若神宫,宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”当然，也有《尔雅·释地》记载“舰竹、北户,西王母、日下,谓之四荒。”《淮南子》云:“西王母在流沙之濒。”则知其为国名无疑。所以《山海经》中，对于西王母女性形象的描绘，更倾向于被解释为一种误传。
西王母迁于酒泉祁连山南于是西王母的子民就在这一坨开始休养生息，作为活泼好动的游牧民族，西王母没有一个具体的领土or疆界，他们就这么走着走着，他们的足迹就遍布更大的一坨。由于他们自由的行踪，所以从古到今呀，这个学者对于西王母国的疆土考证，林林总总不下30种。比较近的，有翦伯赞在《中国史纲》中:“西王母之邦在流沙之濒、昆食之丘,正今日之塔里木盆地。”或者说在”和田以东，昆仑以西“。比较远（扯）的，说”古音m与n相通,如弥字,广东今日尚读nei;所以希腊在东方的名称Yanani、Yavana就可以译为西王母,汉武帝寻求西王母国,也就是寻求西方的希腊。”这个我觉得西王母自己都不相信。所以我们取比较中间的说法，那就是在今撒马尔罕，到费尔干纳and塔什干这一区域。
西王母第二次迁徙西王母第二次西迁这一次，一路从祁连山到中亚，是否与当地民众摩擦摩擦……那是肯定的。这一带战国时期住的是虾米人呢？据《汉书》等，大致就是“塞种人”，“塞”就是Sacae,粗略的说，就是斯基泰人。东支，白皮肤，旧称高加索人种，就是欧洲人种，《大宛列传》所谓“深眼高鼻 : 多须髯”者。近数十年在这一广大地区挖出来大多是白种人遗骨。而西王母国的人，一定不是白种人，于是就在这里愉快的繁衍、生息、恋爱、生混血宝宝了。本来《穆天子传》里就有说到:“赤乌氏美人之地，宝玉之所在也。”赤乌离西王母的在昆仑的居所，就一丢丢路程。可见种族混杂之地多产美女，现在一路西行，进一步的混杂，就更加美女如云了。难怪我们屈原离骚有写：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 ”当然，有记载，西王母走得更远，一直到里海以东《后汉书·西域传》:“大秦国,一名犁鞬 ,以在海西,亦云海西国。…或云其国西有弱水、流沙,近西王母所居处,几于日所入也。”大秦国也即希腊人所建的塞琉古王朝,在咸海以西。弱水指阿姆河下游,流沙指卡拉库姆沙漠,西王母在沙漠以西,即里海以东花剌子模。
大约是当夏朝帝少康恢复夏朝统治以后,东夷族羿,寒相继被灭亡而后裔衰弱,西王母才逐渐西迁,故商代甲骨文不见有西王母的纪载。自夏代中叶后,西王母西迁至酒泉的祁连山南山后,西周穆王曾西征犬戎,而至西王母处。
西王母第一次西迁传说周穆王乘坐八匹骏马拉的车,在昆仑山麓受到西王母所领导的部落臣民的热烈欢迎和殷勤款待。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、璧等珍贵礼物赠送给西王母,并与部落首领宴饮、赋诗。由此可见周与西王母关系之密切,正因西王母也系中原旧族,有着共同的语言风俗习惯和民族感情。《晋书·张轨传》:“凉州刺史酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室、玉堂、珠矶镂饰,焕若神宫,宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”当然，也有《尔雅·释地》记载“舰竹、北户,西王母、日下,谓之四荒。”《淮南子》云:“西王母在流沙之濒。”则知其为国名无疑。所以《山海经》中，对于西王母女性形象的描绘，更倾向于被解释为一种误传。
西王母迁于酒泉祁连山南于是西王母的子民就在这一坨开始休养生息，作为活泼好动的游牧民族，西王母没有一个具体的领土or疆界，他们就这么走着走着，他们的足迹就遍布更大的一坨。由于他们自由的行踪，所以从古到今呀，这个学者对于西王母国的疆土考证，林林总总不下30种。比较近的，有翦伯赞在《中国史纲》中:“西王母之邦在流沙之濒、昆食之丘,正今日之塔里木盆地。”或者说在”和田以东，昆仑以西“。比较远（扯）的，说”古音m与n相通,如弥字,广东今日尚读nei;所以希腊在东方的名称Yanani、Yavana就可以译为西王母,汉武帝寻求西王母国,也就是寻求西方的希腊。”这个我觉得西王母自己都不相信。所以我们取比较中间的说法，那就是在今撒马尔罕，到费尔干纳and塔什干这一区域。
西王母第二次迁徙西王母第二次西迁这一次，一路从祁连山到中亚，是否与当地民众摩擦摩擦……那是肯定的。这一带战国时期住的是虾米人呢？据《汉书》等，大致就是“塞种人”，“塞”就是Sacae,粗略的说，就是斯基泰人。东支，白皮肤，旧称高加索人种，就是欧洲人种，《大宛列传》所谓“深眼高鼻 : 多须髯”者。近数十年在这一广大地区挖出来大多是白种人遗骨。而西王母国的人，一定不是白种人，于是就在这里愉快的繁衍、生息、恋爱、生混血宝宝了。本来《穆天子传》里就有说到:“赤乌氏美人之地，宝玉之所在也。”赤乌离西王母的在昆仑的居所，就一丢丢路程。可见种族混杂之地多产美女，现在一路西行，进一步的混杂，就更加美女如云了。难怪我们屈原离骚有写：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 ”当然，有记载，西王母走得更远，一直到里海以东《后汉书·西域传》:“大秦国,一名犁鞬 ,以在海西,亦云海西国。…或云其国西有弱水、流沙,近西王母所居处,几于日所入也。”大秦国也即希腊人所建的塞琉古王朝,在咸海以西。弱水指阿姆河下游,流沙指卡拉库姆沙漠,西王母在沙漠以西,即里海以东花剌子模。
《后汉书·天文志》引张衡《灵宪》云:“羿请不死之药于西王母,垣娥窃之以奔月。”羿在夏初，夺取夏朝的统治权而居于河洛之间，正在今洛阳、偃师、巩县一带,西王母地正在其西南邻近,故那才能找西王母求来良药,而西王母和后羿本来也是同族，所以也是支持东夷族统治中原的。
大约是当夏朝帝少康恢复夏朝统治以后,东夷族羿,寒相继被灭亡而后裔衰弱,西王母才逐渐西迁,故商代甲骨文不见有西王母的纪载。自夏代中叶后,西王母西迁至酒泉的祁连山南山后,西周穆王曾西征犬戎,而至西王母处。<图片3> 西王母第一次西迁传说周穆王乘坐八匹骏马拉的车,在昆仑山麓受到西王母所领导的部落臣民的热烈欢迎和殷勤款待。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、璧等珍贵礼物赠送给西王母,并与部落首领宴饮、赋诗。由此可见周与西王母关系之密切,正因西王母也系中原旧族,有着共同的语言风俗习惯和民族感情。《晋书·张轨传》:“凉州刺史酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室、玉堂、珠矶镂饰,焕若神宫,宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”当然，也有《尔雅·释地》记载“舰竹、北户,西王母、日下,谓之四荒。”《淮南子》云:“西王母在流沙之濒。”则知其为国名无疑。所以《山海经》中，对于西王母女性形象的描绘，更倾向于被解释为一种误传。
西王母迁于酒泉祁连山南于是西王母的子民就在这一坨开始休养生息，作为活泼好动的游牧民族，西王母没有一个具体的领土or疆界，他们就这么走着走着，他们的足迹就遍布更大的一坨。由于他们自由的行踪，所以从古到今呀，这个学者对于西王母国的疆土考证，林林总总不下30种。比较近的，有翦伯赞在《中国史纲》中:“西王母之邦在流沙之濒、昆食之丘,正今日之塔里木盆地。”或者说在”和田以东，昆仑以西“。比较远（扯）的，说”古音m与n相通,如弥字,广东今日尚读nei;所以希腊在东方的名称Yanani、Yavana就可以译为西王母,汉武帝寻求西王母国,也就是寻求西方的希腊。”这个我觉得西王母自己都不相信。所以我们取比较中间的说法，那就是在今撒马尔罕，到费尔干纳and塔什干这一区域。
西王母第二次迁徙西王母第二次西迁这一次，一路从祁连山到中亚，是否与当地民众摩擦摩擦……那是肯定的。这一带战国时期住的是虾米人呢？据《汉书》等，大致就是“塞种人”，“塞”就是Sacae,粗略的说，就是斯基泰人。东支，白皮肤，旧称高加索人种，就是欧洲人种，《大宛列传》所谓“深眼高鼻 : 多须髯”者。近数十年在这一广大地区挖出来大多是白种人遗骨。而西王母国的人，一定不是白种人，于是就在这里愉快的繁衍、生息、恋爱、生混血宝宝了。本来《穆天子传》里就有说到:“赤乌氏美人之地，宝玉之所在也。”赤乌离西王母的在昆仑的居所，就一丢丢路程。可见种族混杂之地多产美女，现在一路西行，进一步的混杂，就更加美女如云了。难怪我们屈原离骚有写：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 ”当然，有记载，西王母走得更远，一直到里海以东《后汉书·西域传》:“大秦国,一名犁鞬 ,以在海西,亦云海西国。…或云其国西有弱水、流沙,近西王母所居处,几于日所入也。”大秦国也即希腊人所建的塞琉古王朝,在咸海以西。弱水指阿姆河下游,流沙指卡拉库姆沙漠,西王母在沙漠以西,即里海以东花剌子模。
这篇影评有剧透
