乡土中国
这篇影评可能有剧透
影片由高梨痕导演，吴磊编剧，王丹凤、黄河主演。讲述了一个从农村富足家庭到上海求学的大学生赵明德，经不住上海都市生活的物质诱惑，荒废了学业。后来，经过同乡女同学的帮助而觉醒，参加到边疆建设的一个励志故事。
1、上海的都市描绘和乡土中国的情感皈依
赵明德曾经是一个拥有传统美德的青年，他孝顺而上进。初入上海，他表现出对其他同学都市化生活方式的拒斥。但是，上海都市生活中的轻歌曼舞、美女醇酒，很快让他沉迷于这种享受型的生活状态中。年迈的父亲亲眼所见他在上海的“糜烂生活”，痛心至极，决意不再供养他在上海的大学生活。当赵明德钱财散尽后，酒肉朋友和交际花相继离开了他，学校开除了他的学籍。赵明德生活陷入窘迫时，对他一往情深的昔日同窗顾慧兰偷偷照料他的生活，终于让他顿悟而改过自新，投身于火热的边疆建设中。这就是赵明德在上海生活的整个经历。
上海，这座已经进入都市化发展的城市，对赵明德父子二人和顾慧兰意味着什么？赵明德和顾慧兰在农村出身、在农村长大，相继到上海求学。与上海相较，这个抚育他们成长的地方在他们心中是极其神圣，是一方永远守护他们的热土。
事实上，赵明德经历了对上海的都市生活从拒斥—接受—享受—觉醒的转变过程。
初到上海，尽管赵明德的居住环境、穿着打扮和他的农村生活已有天壤之别。但，其他同学不求上进、夜夜笙歌、莺歌燕舞的生活方式，是他极为不屑的。他依然保持着到上海求学的初衷。那时候，他仅有外表的改变，并没有真正身体力行上海的都市文明。比如，他直接推门进入其他同学的房间，而不懂得先敲门；他和女性交往颇为拘谨，把握不了两性交往的尺度。因而，他的同学给赵明德上的第一堂课就是“交际”，这是都市生活中重要的人际关系的建立和培养，有别于乡村生活中宗族血缘交往方式。
很多与赵明德和顾慧兰一样的青年人，都选择去上海读书，上海意味着更加先进的教育，和广阔的前程。战火、农业生产凋敝、国民政府的政策等多种原因导致农村教育凋敝、瓦解，因而当时稍有经济实力的农村家庭都将子孙送去较大的城市求学，然后期冀他们可以在城市中工作、扎根。上海的开埠历程和战略地位带来的安全性成为很多人的首选。当然，上海的先进并不仅仅只有教育，还有其经济实力、城市文明等诸多方面。但是，像对上海都市文明仅止于道听途说的赵明德父母而言，他们一方面认可上海教育的先进程度，同时也认为上海是一个鱼龙混杂、人情冷漠的城市，和他们所生活的农村是个截然相反的一个陌生之所。因而，父亲反复提醒儿子交友谨慎，以免上当受骗；母亲帮儿子把钱藏在贴身最安全的地方。
除了对上海教育的认可外，对上海都市生活的其他方面，如生活方式、人际关系等，赵明德父亲持排斥和否定态度。这种对上海的态度有极具代表性的。尤其是当他亲眼目睹了赵明德在上海的生活情景，以及遭受了赵明德违反传统“父为子纲”的态度后，他不仅对儿子失望，也印证了对上海的想象，彻底全面否定了上海都市价值观。于是，他回到农村，仍然选择用教育改变世界。上海并没有进入赵明德父亲的蓝图，这是一座没有开垦或改变价值的地方。
2、爱情与情感皈依
赵明德对上海生活的全面接受，甚至沉迷于享受中，在于他与交际花的来往。交际花与赵明德的来往不过是她是工作，属于商业社会的交易行为。而这在赵明德看来，正是体现出都市文明的自由恋爱。交际花满足了他男性地位的全面建构：感情上的附庸和经济上的附属。这份自信心是在他与顾慧兰的交往中，无法满足的情感关系和价值认同。尽管，他生活在自由、享受型的都市上海中，但他的观念却依然禁锢于男尊女卑的封建社会中。顾慧兰身上散发的平等、独立、自信的美，是赵明德无法真正欣赏和认同的。
从赵明德对爱情的选择上可以看出，他不过是接受了上海都市生活的外在形式，尤其是一些磨合和学习都相对简单的生活表象。这些生活方式的表象正是他在农村生活时所向往，包涵着“海派”、“自由”与“先进文明”之意的方式。因而，他的转变伴随着很大的主动性。但是，他并没有领悟到上海都市生活的真髓，比如都市化进程带来的两性平等、文明程度、价值观等等。他的这些转变并非是质的改变，可视为天性释放，还没有得到新的规训。
顾慧兰是一个具有中国传统美德，又接受现代观念的女性。她对感情忠贞、不离不弃、不求回报，这都是中国传统文化中对女性的要求，也是被各种文艺作品反复歌颂。另外，她作为一个接受了新式教育，拥有新的文化、思想的现代女性，她可以承担现代文明社会所要求的女性社会角色。而她对乡土的眷恋，和赵明德父亲极为相似。所以她才毅然选择回到故土，为故乡的教育事业奉献。
或许，只有这样的女性才可能使赵明德获得新生。重要的是，他们的感情在上海都市中无法开花结果。赵明德和顾慧兰在上海见面的地点是花香柳绿的公园，而不是赵明德和交际花约会的夜总会、舞场等充满了都市符号的空间。他们的情感必须在投身于乡土中国的建设中，获得了强大的精神依托，才可能修成正果。
《新生》中肯定了爱情对人的救赎力量。但是，这样的爱情必须回到乡土中国的情境之下才有实现的可能。赵明德和顾慧兰的爱情唯有回到故土，才有可能变成一种救赎的力量。
与爱情的归属相同的是，解决中国问题的方法还是农业，所以要开垦荒地，兴办新教育、继续农业生产等等。影片中提出了爱国/救国的理想之途，但如何实践并非影片的重点。
1、上海的都市描绘和乡土中国的情感皈依
赵明德曾经是一个拥有传统美德的青年，他孝顺而上进。初入上海，他表现出对其他同学都市化生活方式的拒斥。但是，上海都市生活中的轻歌曼舞、美女醇酒，很快让他沉迷于这种享受型的生活状态中。年迈的父亲亲眼所见他在上海的“糜烂生活”，痛心至极，决意不再供养他在上海的大学生活。当赵明德钱财散尽后，酒肉朋友和交际花相继离开了他，学校开除了他的学籍。赵明德生活陷入窘迫时，对他一往情深的昔日同窗顾慧兰偷偷照料他的生活，终于让他顿悟而改过自新，投身于火热的边疆建设中。这就是赵明德在上海生活的整个经历。
上海，这座已经进入都市化发展的城市，对赵明德父子二人和顾慧兰意味着什么？赵明德和顾慧兰在农村出身、在农村长大，相继到上海求学。与上海相较，这个抚育他们成长的地方在他们心中是极其神圣，是一方永远守护他们的热土。
事实上，赵明德经历了对上海的都市生活从拒斥—接受—享受—觉醒的转变过程。
初到上海，尽管赵明德的居住环境、穿着打扮和他的农村生活已有天壤之别。但，其他同学不求上进、夜夜笙歌、莺歌燕舞的生活方式，是他极为不屑的。他依然保持着到上海求学的初衷。那时候，他仅有外表的改变，并没有真正身体力行上海的都市文明。比如，他直接推门进入其他同学的房间，而不懂得先敲门；他和女性交往颇为拘谨，把握不了两性交往的尺度。因而，他的同学给赵明德上的第一堂课就是“交际”，这是都市生活中重要的人际关系的建立和培养，有别于乡村生活中宗族血缘交往方式。
很多与赵明德和顾慧兰一样的青年人，都选择去上海读书，上海意味着更加先进的教育，和广阔的前程。战火、农业生产凋敝、国民政府的政策等多种原因导致农村教育凋敝、瓦解，因而当时稍有经济实力的农村家庭都将子孙送去较大的城市求学，然后期冀他们可以在城市中工作、扎根。上海的开埠历程和战略地位带来的安全性成为很多人的首选。当然，上海的先进并不仅仅只有教育，还有其经济实力、城市文明等诸多方面。但是，像对上海都市文明仅止于道听途说的赵明德父母而言，他们一方面认可上海教育的先进程度，同时也认为上海是一个鱼龙混杂、人情冷漠的城市，和他们所生活的农村是个截然相反的一个陌生之所。因而，父亲反复提醒儿子交友谨慎，以免上当受骗；母亲帮儿子把钱藏在贴身最安全的地方。
除了对上海教育的认可外，对上海都市生活的其他方面，如生活方式、人际关系等，赵明德父亲持排斥和否定态度。这种对上海的态度有极具代表性的。尤其是当他亲眼目睹了赵明德在上海的生活情景，以及遭受了赵明德违反传统“父为子纲”的态度后，他不仅对儿子失望，也印证了对上海的想象，彻底全面否定了上海都市价值观。于是，他回到农村，仍然选择用教育改变世界。上海并没有进入赵明德父亲的蓝图，这是一座没有开垦或改变价值的地方。
2、爱情与情感皈依
赵明德对上海生活的全面接受，甚至沉迷于享受中，在于他与交际花的来往。交际花与赵明德的来往不过是她是工作，属于商业社会的交易行为。而这在赵明德看来，正是体现出都市文明的自由恋爱。交际花满足了他男性地位的全面建构：感情上的附庸和经济上的附属。这份自信心是在他与顾慧兰的交往中，无法满足的情感关系和价值认同。尽管，他生活在自由、享受型的都市上海中，但他的观念却依然禁锢于男尊女卑的封建社会中。顾慧兰身上散发的平等、独立、自信的美，是赵明德无法真正欣赏和认同的。
从赵明德对爱情的选择上可以看出，他不过是接受了上海都市生活的外在形式，尤其是一些磨合和学习都相对简单的生活表象。这些生活方式的表象正是他在农村生活时所向往，包涵着“海派”、“自由”与“先进文明”之意的方式。因而，他的转变伴随着很大的主动性。但是，他并没有领悟到上海都市生活的真髓，比如都市化进程带来的两性平等、文明程度、价值观等等。他的这些转变并非是质的改变，可视为天性释放，还没有得到新的规训。
顾慧兰是一个具有中国传统美德，又接受现代观念的女性。她对感情忠贞、不离不弃、不求回报，这都是中国传统文化中对女性的要求，也是被各种文艺作品反复歌颂。另外，她作为一个接受了新式教育，拥有新的文化、思想的现代女性，她可以承担现代文明社会所要求的女性社会角色。而她对乡土的眷恋，和赵明德父亲极为相似。所以她才毅然选择回到故土，为故乡的教育事业奉献。
或许，只有这样的女性才可能使赵明德获得新生。重要的是，他们的感情在上海都市中无法开花结果。赵明德和顾慧兰在上海见面的地点是花香柳绿的公园，而不是赵明德和交际花约会的夜总会、舞场等充满了都市符号的空间。他们的情感必须在投身于乡土中国的建设中，获得了强大的精神依托，才可能修成正果。
《新生》中肯定了爱情对人的救赎力量。但是，这样的爱情必须回到乡土中国的情境之下才有实现的可能。赵明德和顾慧兰的爱情唯有回到故土，才有可能变成一种救赎的力量。
与爱情的归属相同的是，解决中国问题的方法还是农业，所以要开垦荒地，兴办新教育、继续农业生产等等。影片中提出了爱国/救国的理想之途，但如何实践并非影片的重点。
