这是主的身体，为我们舍的

本片讲述了一个“同在共苦”的故事。一名瘦消的卢森堡神父克莱默尔被关在纳粹的集中营中，他们一同来自卢森堡的神父在集中营中秘密地为同囚室的人举行弥撒，同时面对纳粹看守的摧残。
在炎热的夏季，他们被强迫从事繁重的劳动。但是，纳粹看守却不给他们足够的水，每一个人都被无法言表的干渴之苦所折磨。在一个非常偶然的机会，克莱默尔发现一个会滴水的“破水管”，他疯狂地晃动着水管，但是水管所流出的水也只能勉强为一个人解决灼人的口渴问题。他知道其他人也同样忍受着干渴，甚至，那个曾给他水喝的南森，因为口渴而昏倒。他一次次质问自己，是否要将这一点点水分给自己的弟兄。南森渐渐不能忍受干渴的苦楚，在握着十字架祷告之后，试图越狱，实际上是在自杀。南森死后，克莱默尔非常自责，认为自己是个无比自私的罪犯，是为了自己的好处而出卖了其他人，甚至不再相信上帝会原谅自己，一直被良心和信仰所责备。
有一天，纳粹发现了克莱默尔的用处，就假惺惺地以神父母亲过世为借口，给他九天假释，让他回家。克莱默尔心绪复杂地回到家中（回家——是每一个在集中营中的人每一天仍然坚持活着的理由），就发现了纳粹的阴谋，纳粹想利用他这个在当地很有威望的人去规劝当地主教，进而让当地反对纳粹的组织停止他们的行动，纳粹给出的条件是相当诱人的——释放自己和同为神父的狱友。这时的克莱默尔面临一种极为艰难的选择，一方面，他的信仰和良心不允许他作出这种出卖民族的事情，他很清楚纳粹是邪恶的（他本人就是因为反对纳粹而入狱），而如果当地的教会教训民众不要反抗，纳粹的诡计就会得逞；另一方面，如果他不听纳粹官员的话，他将再一次回到地狱一般的集中营，同时告别自己所挚爱的家人，自己的神父朋友也可能面临更为无人道的对待。克莱默尔不得不面对这种介于公义的呼召和小群体利益之间的艰难抉择。另外，影片中出现了几次梵蒂冈方面的决议，这些决议是为着教会，为着神职人员考虑的，希望能在“良心允许的范围内”向纳粹妥协，以换取纳粹的风暴中自身的安全。与此相反的是，卢森堡的红衣主教从纳粹来到卢森堡的那一天起就闭门谢客，并且让教会的钟声响个不停作为抗议（这隐喻着正义的力量之微弱），面对着专横的统治，主教同样要面对两个方面的压力。
就这样，克莱默尔每一天都活在这种纠结之中，每一天，他奔走在纳粹政府和天主教堂之间。在此之间，克莱默尔为向同伴隐瞒水管的事情所写的悔过书被纳粹冲锋队长“发现”，冲锋队长为圣经中出卖耶稣的犹大作神学的辩护，并以为发现了克莱默尔的软弱，妄图规劝克莱默尔去做犹大。在那件丑陋的事情被发现之后，克莱默尔险些坐下来起草那份对纳粹有利的宣言，然而，也正是这件事被揭露，克莱默尔发现自己要再一次面对狱中“破水管的抉择”，而且上一次他作错了选择，他知道上帝绝对不会喜悦他再次跌倒，而那次错误所带来的罪疚感还一直刺痛着他。最终，克莱默尔下定决心，不再私自喝纳粹人的水，而应该为着更大的群体舍弃自己，甚至舍弃自己的神父圈子。那一天，克莱默尔享受到了童年般家庭的欢乐，悔过自新的他，放下了那份重担，经历了上帝的饶恕。
第九天，克莱默尔再一次出现在寒冷，没有自由，充满压迫的集中营的门口。最后一个镜头特别能打动人，克莱默尔用一个勺子切一根香肠，然后用这切好的香肠举行弥撒：这是主的身体，为我们舍的。这是有血有肉的道成肉身。
克莱默尔回到集中营，他的身体与那些一同坐监的人同在，同受苦楚，同时，这也是一个邀请，邀请同为神父的人们为了更多的人的益处与他一同受苦，而不是选择不较容易的“出卖”之路，同享“自由”。因为，如果他选择不回到集中营，那么邪恶的纳粹将因为没有人抵抗而彻底吞并自己的家乡，那个时候，可能将有更多的人被关在集中营之中，他受苦是为了不让集中营之外的人受苦。当他将切好的香肠分给参加弥撒的人的时候，他们也将自己分给了那些在营外完全不知情的人们。

这是我的身体，为你们舍的，你们也当如此行，为的是记念我（路加福音22章19节）