他无佳形美容
“我来的地方没有上帝。”
被假释的九天时间里，神父经历着内心的挣扎，那感觉一定与徘徊在悬崖边无异。虽然动摇来自于纳粹对他的肉体折磨和精神摧残，但这种经历，似乎又与外界无关。如果说人与神的关系是一对一的关系，那么这种痛苦也注定无人分担。少年时，母亲希望他成为一名神父，只是希望他能成为他的骄傲，在神学院期间，他曾努力摆脱成为一名神职人员的命运，却失败了。连那纳粹军官也说，做神父，无法改变这个世界。九天时间，他独自立于悬崖边上，像约伯一样，痛苦不堪。但是最后他宁愿回到集中营，回到以前的地狱，也不愿背弃神。
最近刚读完远藤周作的小说《深河》，日本的神父大津，在恒河边帮忙运送亡者的尸体。这是印度教徒的仪式，所以大津被教会开除，但他觉得，面对苦难的人们，耶稣不会袖手旁观。在远藤另一部作品《沉默》里，神父为了村民而选择“弃教”，也是因为想起耶稣说“我是为了让你们践踏而存在的”。我想，电影里的神父，最终的选择，也是因为他，那个圣洁无罪却死于十字架上的先知。做耶稣的门徒，就是要效仿他。《以赛亚书》说，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。
不该问信仰能改变这个世界什么。在苦难中，信仰是破碎心灵最后的庇护所。神父选择回到集中营，也许他会像耶稣那样祷告：父啊，饶恕他们，因为他们不知道自己在做什么。《求主垂怜》也一样，信仰是兰德的归宿。
我相信是这样的，有些东西，扎根在心里，有些时候你会忘记，会疏离，会怀疑，但是它会永远在那里。不可能被暴力夺取，也不会因你的改变而变化。信徒心里的信念、盼望和爱，不管以何种面目表现出来，都已是生命的一部分。
关于背叛，《沉默》里也说，犹大对耶稣的背叛，是为了成全上帝的旨意，和纳粹军官那番话很相似。在《沉默》里，卑鄙猥琐的吉次郎是犹大，为了生存，出卖同伴。在电影里，纳粹军官想让神父“光明正大”地背叛。
电影里印象深刻的镜头是这些：火车上对面小男孩递过来一片面包，并露出腼腆的微笑；神父在纳粹军官那里拿的巧克力，给了雪地里的小女孩，她笑得特别开心；神父和妹妹打雪仗，她的红色围巾飞起来；神父把写给母亲的信小心折叠好，放在坟墓前的花束里；被勺柄切成很多小片的香肠；暮色里，集中营空地上竖起的三个十字架。
被假释的九天时间里，神父经历着内心的挣扎，那感觉一定与徘徊在悬崖边无异。虽然动摇来自于纳粹对他的肉体折磨和精神摧残，但这种经历，似乎又与外界无关。如果说人与神的关系是一对一的关系，那么这种痛苦也注定无人分担。少年时，母亲希望他成为一名神父，只是希望他能成为他的骄傲，在神学院期间，他曾努力摆脱成为一名神职人员的命运，却失败了。连那纳粹军官也说，做神父，无法改变这个世界。九天时间，他独自立于悬崖边上，像约伯一样，痛苦不堪。但是最后他宁愿回到集中营，回到以前的地狱，也不愿背弃神。
最近刚读完远藤周作的小说《深河》，日本的神父大津，在恒河边帮忙运送亡者的尸体。这是印度教徒的仪式，所以大津被教会开除，但他觉得，面对苦难的人们，耶稣不会袖手旁观。在远藤另一部作品《沉默》里，神父为了村民而选择“弃教”，也是因为想起耶稣说“我是为了让你们践踏而存在的”。我想，电影里的神父，最终的选择，也是因为他，那个圣洁无罪却死于十字架上的先知。做耶稣的门徒，就是要效仿他。《以赛亚书》说，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。
不该问信仰能改变这个世界什么。在苦难中，信仰是破碎心灵最后的庇护所。神父选择回到集中营，也许他会像耶稣那样祷告：父啊，饶恕他们，因为他们不知道自己在做什么。《求主垂怜》也一样，信仰是兰德的归宿。
我相信是这样的，有些东西，扎根在心里，有些时候你会忘记，会疏离，会怀疑，但是它会永远在那里。不可能被暴力夺取，也不会因你的改变而变化。信徒心里的信念、盼望和爱，不管以何种面目表现出来，都已是生命的一部分。
关于背叛，《沉默》里也说，犹大对耶稣的背叛，是为了成全上帝的旨意，和纳粹军官那番话很相似。在《沉默》里，卑鄙猥琐的吉次郎是犹大，为了生存，出卖同伴。在电影里，纳粹军官想让神父“光明正大”地背叛。
电影里印象深刻的镜头是这些：火车上对面小男孩递过来一片面包，并露出腼腆的微笑；神父在纳粹军官那里拿的巧克力，给了雪地里的小女孩，她笑得特别开心；神父和妹妹打雪仗，她的红色围巾飞起来；神父把写给母亲的信小心折叠好，放在坟墓前的花束里；被勺柄切成很多小片的香肠；暮色里，集中营空地上竖起的三个十字架。
这篇影评有剧透
