梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
越剧的《柳毅传书》，我看过好几个版。只有水招先生的柳毅，和我心底那个有别于任何书生的柳毅完全一致，见之忘形。隔了四十多年光阴的影像呵，她在老电影里呀呀唱来，气定神闲，如松似竹，一双秋水明眸，道尽人生况味。狂喜里蓦然有一种心碎感，太丰富太纯粹的东西，你反倒一时招架不住。
唐传奇那些故事里，我一直对柳毅传另眼相看，因为这总算跟君子有关，并非多情书生谈恋爱。曾和一个朋友聊，对才子佳人戏里的书生都无感，无奈，只好在武侠里找。武侠里，心底也只得一个傅红雪。文人故事里，总缺一个血统纯正的君子。李朝威的笔法比较世情化，有唐人的雍容，甚至漫不经心，游戏之情见诸笔端，时有别枝逸出。柳毅断弦续娶过日子，还是个村野员外郎的习气，也许李明公不过是乐得写一个传奇，浇自己的块垒，既宣讲因果循环，又有遁世之意，不重在刻画人。到元杂剧，柳同学则完全走了形。所以书中未得洽意，一直以来就是脑补。
真正把柳生提纯出来的，还数越剧这出《柳毅传书》。1962年的电影版本忠于传奇的本子，改编得精到，整出不枝不蔓，秀丽潇洒。而竺先生的柳毅，内养浩然之气，清冷雅重，渊停岳峙，如同上好汝瓷，精光内敛，色谓天青。
一妙：下第归，琴瑟失谐。
书中写的柳毅就是秋闱落第，意兴萧疏回家转，路过泾阳想到去探望一下同乡。竺先生一身天青素衣，出场几步重如泰山，眼似秋水寒星，神色清明，落拓忧郁。人世之蹉跎沧桑，尽出于此，一切故事要发生在真实可感的情境里，才动人。风雨途中，世道荒芜，君子岂非如美玉蒙尘，苍茫在永远的还乡路上？“下第归”在这里美得紧。
戏里龙女被逐，缘于琴瑟失谐。书中写“夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄”，冲突很鲜明，宠妾灭妻，为人情所恶，不合礼法，龙女作为贵族千金，婚姻如此失败，自然是悲剧。你地位高也好低也好，遇人不淑都是同一个下场。
二妙：传书请将，龙宫再遇。
竺先生的柳毅是一个成熟男人，世事洞明，人情炼达，胸有大局。他做了一个小型的可行性分析报告，让钱塘觉得大大的师出有名，再铿锵有力地鼓动一句，钱塘马上志得意满，戎装而去了。这不是耍嘴皮子玩激将法，而是纵横策议的大才。
龙女还宫两人相见时，四目相对，柳毅一怔，眼神一荡，一时意乱神迷。龙女盛装而来，不同于往日风鬟雨鬓的模样，他乍见了这美人，心儿当然得跳上一跳。但此时的感情离干柴烈火还远着呢，柳生不是徐志摩型的，美女他固好也，走到心里去又是另一回事也。
三绝：湖滨惜别。
为什么叫绝不称妙，因为这出戏绝到了顶点，把柳毅如何生情铺述得九转回肠，喜得看官们心里痒痒，又急得仰天长叹。我真是很少见到把爱情表达得这样含蓄，端庄，缠绵，深切，要简不繁，比一切洒狗血哭天喊地的言情套路高明得多啊！
经过第一任人品恶劣的丈夫的折磨，龙女心态很成熟，她一定要找个像柳毅这样的君子，所以逮到一个决不放过。于是 “比目鱼”，“鲛人泪”，“相思草”，能用的道具都拉上，堪比梁祝的十八相送。我们可以清晰地看到柳毅是怎么合情合理地、一层一层掉下去，最后还真是扛不住了。出了洞庭水，来到橘树下，湖上钟声一响，提醒再没个明确结果，从此就是天涯陌路人了。龙女急了，只好直抒胸臆，说我就是看上你了，为甚一直无动于衷，难道你真是个冷美人儿（噗……）？此时紫绡递上一壶酒（道具又见道具）。柳毅也不再揣着明白装糊涂，借花献佛表真心：男子汉大丈夫，我有什么说什么，不能让姑娘你一直不明不白。我对你真真切切是有情，但我实在只能克制，因为施恩不能图报，杀人之夫纳人之妻有违君子大义。
世间安得双全法，不负如来不负卿？这的确是人的一种两难生存境遇，人力难以抗拒。柳毅的故事里只有这一个矛盾，所有戏剧冲突都言简意赅安在这一个矛盾上，令有情人不得成眷属，所以格外揪心揪肝。如果现在的导演都明白这一点，好看的片子会多很多。
龙女听完柳毅告白，说了一句话，这句话彻底打动了君子的心：“肝胆共相照，何事更忧虞？”龙宫重逢惊艳一见，是动于皮相；惜别途中从平静到情不自禁，是情不知所起；最后这肝胆相照，是一往而深。所以他说出“天涯相忆月明中”，只有知己，才能借明月这一幽深而纯粹的千古意象相酬。但他绝不需要夜夜梦之，相思成狂，后者更多是情欲。唯其如此，他听说龙女出嫁了，惆怅之后，专程赶到洞庭湖畔，望空洒酒贺之，发自内心地祝福。如果两人没有灵魂的贯通，柳毅没有磊落的襟怀，岂能如此。若非龙女化渔姑追随，柳毅从此必是娶一房普通人家女子，平平淡淡过完自己的一生。
四绝：绝非才子佳人戏。
唱词和念白里没有半句提到柳毅外貌，但看官们心里不知不觉就驻扎着一位品貌出众的彬彬君子，不只为了看一段爱情传奇，而是看这个绝世人物如何展示自己的情和义，他的立身品格是这个剧的灵魂。除了竺先生塑造的魅力之外，品格本身造就了情与义的矛盾，导致姻缘的一波三折，而非一切外力因素，比如什么家长干扰，门户之见，仙凡隔阂，等等。一句话注之：性格决定命运。
这就高于一切才子佳人戏。
五绝，竺水招先生自己。
她是灵魂中的灵魂。
京昆大师俞振飞曾写：“戏曲表演之身段动作，宁炼毋冗，宁洁毋滥，宁自然毋矫饰，宁朴实毋华靡。凡为高手，必于繁简浓淡间，斟酌审慎，以传神为指归；否则浓盐赤酱，难免书家所谓墨猪之诮。”这是赞大师尹桂芳，也非常适合竺水招先生。她便是无意形诸于外，重在传神，用眼神，远多过台步，身段，水袖。
竺君子以女子之身，演绎出一个清冽冷峻、如山般可靠的男人，又将这男人的情之生发演得体贴细腻，自然妥贴，处处能见深情，潇洒不粘腻，岂非神乎其技。没有这份功力，惜别一出多半会成白开水。柳毅的深情，全在她的一招一式一个眼神里啊。
六问：龙女变为渔姑如何能化“义”之困境？
这是个逻辑问题。如果柳毅去龙宫传书，当即就娶个龙女回来，世人怎么议论，可想而知。当然柳毅不是为了堵人的口，君子标准是他内心的行为规范，过得了世人那关也过不了自己这关。龙女变为凡间女子和柳毅是陌路相逢，龙女是自己主动追求，与对方无干，与传书无干，她喜欢他，就去追了，因此“抱得美人归”不再成为柳毅传书被诟病的目的。爱情也要三十六计，“杀夫纳妻”的嫌疑事实上存在，回避不了，那由么龙女来解这个怪圈最合适。两人再相逢，你情我愿，无可置疑，剩下的只有“正确答题”。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。竺水招先生逝世四十有四年，故而放翁此诗读来尤为惊心。想来世上无论何等美好的物事，都要这样光华灿烂地过去？
还是有个好消息：越剧竺派艺术已经收入南京第二批非物质文化遗产名目。
特此告慰九泉之下的先生。
唐传奇那些故事里，我一直对柳毅传另眼相看，因为这总算跟君子有关，并非多情书生谈恋爱。曾和一个朋友聊，对才子佳人戏里的书生都无感，无奈，只好在武侠里找。武侠里，心底也只得一个傅红雪。文人故事里，总缺一个血统纯正的君子。李朝威的笔法比较世情化，有唐人的雍容，甚至漫不经心，游戏之情见诸笔端，时有别枝逸出。柳毅断弦续娶过日子，还是个村野员外郎的习气，也许李明公不过是乐得写一个传奇，浇自己的块垒，既宣讲因果循环，又有遁世之意，不重在刻画人。到元杂剧，柳同学则完全走了形。所以书中未得洽意，一直以来就是脑补。
真正把柳生提纯出来的，还数越剧这出《柳毅传书》。1962年的电影版本忠于传奇的本子，改编得精到，整出不枝不蔓，秀丽潇洒。而竺先生的柳毅，内养浩然之气，清冷雅重，渊停岳峙，如同上好汝瓷，精光内敛，色谓天青。
一妙：下第归，琴瑟失谐。
书中写的柳毅就是秋闱落第，意兴萧疏回家转，路过泾阳想到去探望一下同乡。竺先生一身天青素衣，出场几步重如泰山，眼似秋水寒星，神色清明，落拓忧郁。人世之蹉跎沧桑，尽出于此，一切故事要发生在真实可感的情境里，才动人。风雨途中，世道荒芜，君子岂非如美玉蒙尘，苍茫在永远的还乡路上？“下第归”在这里美得紧。
戏里龙女被逐，缘于琴瑟失谐。书中写“夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄”，冲突很鲜明，宠妾灭妻，为人情所恶，不合礼法，龙女作为贵族千金，婚姻如此失败，自然是悲剧。你地位高也好低也好，遇人不淑都是同一个下场。
二妙：传书请将，龙宫再遇。
竺先生的柳毅是一个成熟男人，世事洞明，人情炼达，胸有大局。他做了一个小型的可行性分析报告，让钱塘觉得大大的师出有名，再铿锵有力地鼓动一句，钱塘马上志得意满，戎装而去了。这不是耍嘴皮子玩激将法，而是纵横策议的大才。
龙女还宫两人相见时，四目相对，柳毅一怔，眼神一荡，一时意乱神迷。龙女盛装而来，不同于往日风鬟雨鬓的模样，他乍见了这美人，心儿当然得跳上一跳。但此时的感情离干柴烈火还远着呢，柳生不是徐志摩型的，美女他固好也，走到心里去又是另一回事也。
三绝：湖滨惜别。
为什么叫绝不称妙，因为这出戏绝到了顶点，把柳毅如何生情铺述得九转回肠，喜得看官们心里痒痒，又急得仰天长叹。我真是很少见到把爱情表达得这样含蓄，端庄，缠绵，深切，要简不繁，比一切洒狗血哭天喊地的言情套路高明得多啊！
经过第一任人品恶劣的丈夫的折磨，龙女心态很成熟，她一定要找个像柳毅这样的君子，所以逮到一个决不放过。于是 “比目鱼”，“鲛人泪”，“相思草”，能用的道具都拉上，堪比梁祝的十八相送。我们可以清晰地看到柳毅是怎么合情合理地、一层一层掉下去，最后还真是扛不住了。出了洞庭水，来到橘树下，湖上钟声一响，提醒再没个明确结果，从此就是天涯陌路人了。龙女急了，只好直抒胸臆，说我就是看上你了，为甚一直无动于衷，难道你真是个冷美人儿（噗……）？此时紫绡递上一壶酒（道具又见道具）。柳毅也不再揣着明白装糊涂，借花献佛表真心：男子汉大丈夫，我有什么说什么，不能让姑娘你一直不明不白。我对你真真切切是有情，但我实在只能克制，因为施恩不能图报，杀人之夫纳人之妻有违君子大义。
世间安得双全法，不负如来不负卿？这的确是人的一种两难生存境遇，人力难以抗拒。柳毅的故事里只有这一个矛盾，所有戏剧冲突都言简意赅安在这一个矛盾上，令有情人不得成眷属，所以格外揪心揪肝。如果现在的导演都明白这一点，好看的片子会多很多。
龙女听完柳毅告白，说了一句话，这句话彻底打动了君子的心：“肝胆共相照，何事更忧虞？”龙宫重逢惊艳一见，是动于皮相；惜别途中从平静到情不自禁，是情不知所起；最后这肝胆相照，是一往而深。所以他说出“天涯相忆月明中”，只有知己，才能借明月这一幽深而纯粹的千古意象相酬。但他绝不需要夜夜梦之，相思成狂，后者更多是情欲。唯其如此，他听说龙女出嫁了，惆怅之后，专程赶到洞庭湖畔，望空洒酒贺之，发自内心地祝福。如果两人没有灵魂的贯通，柳毅没有磊落的襟怀，岂能如此。若非龙女化渔姑追随，柳毅从此必是娶一房普通人家女子，平平淡淡过完自己的一生。
四绝：绝非才子佳人戏。
唱词和念白里没有半句提到柳毅外貌，但看官们心里不知不觉就驻扎着一位品貌出众的彬彬君子，不只为了看一段爱情传奇，而是看这个绝世人物如何展示自己的情和义，他的立身品格是这个剧的灵魂。除了竺先生塑造的魅力之外，品格本身造就了情与义的矛盾，导致姻缘的一波三折，而非一切外力因素，比如什么家长干扰，门户之见，仙凡隔阂，等等。一句话注之：性格决定命运。
这就高于一切才子佳人戏。
五绝，竺水招先生自己。
她是灵魂中的灵魂。
京昆大师俞振飞曾写：“戏曲表演之身段动作，宁炼毋冗，宁洁毋滥，宁自然毋矫饰，宁朴实毋华靡。凡为高手，必于繁简浓淡间，斟酌审慎，以传神为指归；否则浓盐赤酱，难免书家所谓墨猪之诮。”这是赞大师尹桂芳，也非常适合竺水招先生。她便是无意形诸于外，重在传神，用眼神，远多过台步，身段，水袖。
竺君子以女子之身，演绎出一个清冽冷峻、如山般可靠的男人，又将这男人的情之生发演得体贴细腻，自然妥贴，处处能见深情，潇洒不粘腻，岂非神乎其技。没有这份功力，惜别一出多半会成白开水。柳毅的深情，全在她的一招一式一个眼神里啊。
六问：龙女变为渔姑如何能化“义”之困境？
这是个逻辑问题。如果柳毅去龙宫传书，当即就娶个龙女回来，世人怎么议论，可想而知。当然柳毅不是为了堵人的口，君子标准是他内心的行为规范，过得了世人那关也过不了自己这关。龙女变为凡间女子和柳毅是陌路相逢，龙女是自己主动追求，与对方无干，与传书无干，她喜欢他，就去追了，因此“抱得美人归”不再成为柳毅传书被诟病的目的。爱情也要三十六计，“杀夫纳妻”的嫌疑事实上存在，回避不了，那由么龙女来解这个怪圈最合适。两人再相逢，你情我愿，无可置疑，剩下的只有“正确答题”。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。竺水招先生逝世四十有四年，故而放翁此诗读来尤为惊心。想来世上无论何等美好的物事，都要这样光华灿烂地过去？
还是有个好消息：越剧竺派艺术已经收入南京第二批非物质文化遗产名目。
特此告慰九泉之下的先生。
这篇影评有剧透
