迟早一次的被文明——《赛德克·巴莱》观后杂谈
昨晚与好友到电影院看了这部被众大V深情推荐的台湾大戏，彼此感慨良多，加上后座女孩这这那那的言论，啼笑皆非。把一些零碎观点写下来，并未成体系，也没有该不该反抗的终极结论。
1.赛德克，迟早一次的被文明。
前面日本入侵的故事，也就大概是那段“太阳旗”的故事，就是一个原始部落被文明的故事。
赛德克就是野蛮的，这点应该是毋庸置疑的。成人礼就是去斩首、杀人。他们的信仰文化，或者说就是统治者教育他们的文化就是不杀人不得善终。就像后来的铁木·瓦利斯，帮着日本人打内战依然只是杀人后，就可以得到救赎，可以入祖坟。
杀谁？不重要。
日本的司令官也说了“我想让你们文明，你却逼着我野蛮。”这里野蛮的定义无非就是杀人不眨眼。
这个被文明的表现形式就是兴建了学校，医院，邮局。减少打猎。
不过可以发现的是，这些野蛮人没有被穿上鞋，没有被取下耳上的环，没有被分居，甚至他们去打猎是可以发枪的。
当年我们的大清帝还是留头不留发，留发不留头的。
就当时的大清来说，台湾岛对它们是没任何价值的，他们自己也难以降服这片土地，依然需要一次相差无几的被文明运动，只不过这最残忍的一步，交给了日本人。
2. 1899年的香港人在抗争，1997年的香港人在做什么？
中间两个练柔道的蕃人也讨论过这个问题，再等二十年。
新出生的孩子们是在学堂长大的，也可以去读大学，虽然工资比日本人低，但比其他同族人高很多。再慢慢的，大家穿相同的衣服，吃一样的东西，再相互通婚，一个被文明的社会就在两代人的委屈下形成了。
从理性上来说，新生代的孩子们的生活一定是这样最棒。
就好像如今的澳大利亚，英国让他们不再作为殖民国了，他们自己都不愿意。
1899年也是数以千计的香港人拿着土枪和长矛冲进英军营，可1997年的时候他们那恋恋不舍之情，甚至97年的大移民潮，甚至于今天的香港人又是怎样的一副样子。
雾社后的赛德克活到现在就像曾经的香港一样自命高等的活着。
比别人低没关系，总有更多比我更低的，这就是生活哲学。
把最罪恶，成本最高的的那一步扔给了红毛鬼子，日本鬼子，收回来一个高度“文明”的现金热潮。中国政府是赚的。
3.中国56个民族，另外55个民族与此状何异。
就不用说投降就收作奴隶，不降就屠城的铁木真战略了。
藏传佛教的转世活佛至今也被软禁在泸沽湖，不可出丽江市一步。
云南贵州各族宣扬的都是能歌善舞，而孰不知歌舞的原意却一直都是为了歌颂凯旋的胜仗。
绝对有理由相信当年的少数民族被文明过多少次。
看到少数民族开始天天跳火把是为了赚钱，天天去骑马是为了表演，天天去射箭也是为了赚小费，就如同杨二车娜姆带起来了摩梭族，把泸沽湖带成一片旅游圣地，然后花着钱告诉这里的居民：“你看这样多好，你们赚钱容易多了。”
当地的小伙严肃而冷峻的告诉我：“你们没来之前，我们只需要打打鱼晒晒太阳。现在你们来了，男的为你们划船，女的为你们唱歌做饭。钱？你们没来之前，反而是够花的。”
4. 冷静的想一想，真要是你在那，你又会怎么做。
骂古村是应该的，或者说古村这个彻头彻尾的反面人物也不值得有争论了。
我倒很是好奇，是怎么评价小岛的？又是怎么评价铁木的？
假如你坐在那个位置上又会怎么做呢？
小岛本身的行为，似乎是无可厚非的。天天与蕃人生活在一起，也会在他们结婚的时候喝用全是血的手伸进酒缸里称出的小米酒。确实维持了一方稳定，对自己的仕途也是很好的作为。
没必要谴责之后的小岛，如果是你，你能做到这样反而不错了。
他在脱身后没有直接把这些蕃人都一起仅仅当蕃人杀了，而是“给他们一个自我救赎”的机会，当然更是以夷制夷的内斗策略。
别提什么充分相信他们，自制什么的。让他们自制无异于继续让他们彼此抢人头，就举个例子说，你是一家开衣服店的，你要在印度开一家分店。你就真的那么放心，就找个阿三当店长，掌管一切吗？
铁木无疑是迟钝的，在之前的三十年里。小岛对他们确实相对于其他日本人对其他部落好太多了，对于小岛的感恩是有的，感情也是有的。只是后来转换民族矛盾的时候，小岛的自上而下显然比铁木的自下而上容易的多。
运动会的时候，后面的姑娘就说，哎呀，怎么连那些女人也杀，她们都是无辜的呀。
铁木内斗的时候，后面的姑娘又说，哎呀，要不是他们，说不定我们就赢了。
呵呵，呵呵呵呵。
5.确实是又一篇的阿凡达，不过一个在未来，可赢可输；一个在过去，必输无疑。
看完电影我觉得完全有理由相信，假如不是苏联和美国的介入，抗日战争时，日本全心全意的打下中国或许真的是没什么悬念的时候。
当然，也可以坐在电影院里，美美的抬头看着屏幕，品味着东夷打南蛮，然后南蛮打东夷。
就是一篇阿凡达，有智慧，有能耐，有苦，有信仰。
只是这个容不得有个欢喜的结局，就像举起手来，地道战地雷战一样，日本鬼子全完蛋。
一直最好奇的是，日本人和现在的赛德克的后人们看到这个电影到底如何感想。
是日本人会不会在想野蛮人真野蛮，连我们无辜的妇女儿童也杀，要不是他们自己内斗的话，也不会这种下场。
是土著民在想要是当时他们忍住成了社会主流，后来涌来的汉民也没有这么嚣张。
如果我是莫那·鲁道呢？
我是多么的希望我极其的理智，不再讲任何赛德克、彩虹桥的概念，安心享受“文明”生活。用两代人的忍气吞声，换后代更多人的科技生活。
我又是多么希望，可以没有一切后果，只有我冲上前去，用血液洗涤灵魂，奔向迎接我的彩虹对岸。
小溪啊你别吵，祖灵啊在歌唱。
祖灵的歌唱对我唱，孩子们，别听到。
1.赛德克，迟早一次的被文明。
前面日本入侵的故事，也就大概是那段“太阳旗”的故事，就是一个原始部落被文明的故事。
赛德克就是野蛮的，这点应该是毋庸置疑的。成人礼就是去斩首、杀人。他们的信仰文化，或者说就是统治者教育他们的文化就是不杀人不得善终。就像后来的铁木·瓦利斯，帮着日本人打内战依然只是杀人后，就可以得到救赎，可以入祖坟。
杀谁？不重要。
日本的司令官也说了“我想让你们文明，你却逼着我野蛮。”这里野蛮的定义无非就是杀人不眨眼。
这个被文明的表现形式就是兴建了学校，医院，邮局。减少打猎。
不过可以发现的是，这些野蛮人没有被穿上鞋，没有被取下耳上的环，没有被分居，甚至他们去打猎是可以发枪的。
当年我们的大清帝还是留头不留发，留发不留头的。
就当时的大清来说，台湾岛对它们是没任何价值的，他们自己也难以降服这片土地，依然需要一次相差无几的被文明运动，只不过这最残忍的一步，交给了日本人。
2. 1899年的香港人在抗争，1997年的香港人在做什么？
中间两个练柔道的蕃人也讨论过这个问题，再等二十年。
新出生的孩子们是在学堂长大的，也可以去读大学，虽然工资比日本人低，但比其他同族人高很多。再慢慢的，大家穿相同的衣服，吃一样的东西，再相互通婚，一个被文明的社会就在两代人的委屈下形成了。
从理性上来说，新生代的孩子们的生活一定是这样最棒。
就好像如今的澳大利亚，英国让他们不再作为殖民国了，他们自己都不愿意。
1899年也是数以千计的香港人拿着土枪和长矛冲进英军营，可1997年的时候他们那恋恋不舍之情，甚至97年的大移民潮，甚至于今天的香港人又是怎样的一副样子。
雾社后的赛德克活到现在就像曾经的香港一样自命高等的活着。
比别人低没关系，总有更多比我更低的，这就是生活哲学。
把最罪恶，成本最高的的那一步扔给了红毛鬼子，日本鬼子，收回来一个高度“文明”的现金热潮。中国政府是赚的。
3.中国56个民族，另外55个民族与此状何异。
就不用说投降就收作奴隶，不降就屠城的铁木真战略了。
藏传佛教的转世活佛至今也被软禁在泸沽湖，不可出丽江市一步。
云南贵州各族宣扬的都是能歌善舞，而孰不知歌舞的原意却一直都是为了歌颂凯旋的胜仗。
绝对有理由相信当年的少数民族被文明过多少次。
看到少数民族开始天天跳火把是为了赚钱，天天去骑马是为了表演，天天去射箭也是为了赚小费，就如同杨二车娜姆带起来了摩梭族，把泸沽湖带成一片旅游圣地，然后花着钱告诉这里的居民：“你看这样多好，你们赚钱容易多了。”
当地的小伙严肃而冷峻的告诉我：“你们没来之前，我们只需要打打鱼晒晒太阳。现在你们来了，男的为你们划船，女的为你们唱歌做饭。钱？你们没来之前，反而是够花的。”
4. 冷静的想一想，真要是你在那，你又会怎么做。
骂古村是应该的，或者说古村这个彻头彻尾的反面人物也不值得有争论了。
我倒很是好奇，是怎么评价小岛的？又是怎么评价铁木的？
假如你坐在那个位置上又会怎么做呢？
小岛本身的行为，似乎是无可厚非的。天天与蕃人生活在一起，也会在他们结婚的时候喝用全是血的手伸进酒缸里称出的小米酒。确实维持了一方稳定，对自己的仕途也是很好的作为。
没必要谴责之后的小岛，如果是你，你能做到这样反而不错了。
他在脱身后没有直接把这些蕃人都一起仅仅当蕃人杀了，而是“给他们一个自我救赎”的机会，当然更是以夷制夷的内斗策略。
别提什么充分相信他们，自制什么的。让他们自制无异于继续让他们彼此抢人头，就举个例子说，你是一家开衣服店的，你要在印度开一家分店。你就真的那么放心，就找个阿三当店长，掌管一切吗？
铁木无疑是迟钝的，在之前的三十年里。小岛对他们确实相对于其他日本人对其他部落好太多了，对于小岛的感恩是有的，感情也是有的。只是后来转换民族矛盾的时候，小岛的自上而下显然比铁木的自下而上容易的多。
运动会的时候，后面的姑娘就说，哎呀，怎么连那些女人也杀，她们都是无辜的呀。
铁木内斗的时候，后面的姑娘又说，哎呀，要不是他们，说不定我们就赢了。
呵呵，呵呵呵呵。
5.确实是又一篇的阿凡达，不过一个在未来，可赢可输；一个在过去，必输无疑。
看完电影我觉得完全有理由相信，假如不是苏联和美国的介入，抗日战争时，日本全心全意的打下中国或许真的是没什么悬念的时候。
当然，也可以坐在电影院里，美美的抬头看着屏幕，品味着东夷打南蛮，然后南蛮打东夷。
就是一篇阿凡达，有智慧，有能耐，有苦，有信仰。
只是这个容不得有个欢喜的结局，就像举起手来，地道战地雷战一样，日本鬼子全完蛋。
一直最好奇的是，日本人和现在的赛德克的后人们看到这个电影到底如何感想。
是日本人会不会在想野蛮人真野蛮，连我们无辜的妇女儿童也杀，要不是他们自己内斗的话，也不会这种下场。
是土著民在想要是当时他们忍住成了社会主流，后来涌来的汉民也没有这么嚣张。
如果我是莫那·鲁道呢？
我是多么的希望我极其的理智，不再讲任何赛德克、彩虹桥的概念，安心享受“文明”生活。用两代人的忍气吞声，换后代更多人的科技生活。
我又是多么希望，可以没有一切后果，只有我冲上前去，用血液洗涤灵魂，奔向迎接我的彩虹对岸。
小溪啊你别吵，祖灵啊在歌唱。
祖灵的歌唱对我唱，孩子们，别听到。
这篇影评有剧透
