《武侠》：同谋者的罪与罚

1、电影与标题无关，既不表现武，也不探讨侠，这是一个关于罪与罚的故事。
2、故事跟多数江湖故事一样：一个杀手厌倦了杀戮生涯，脱离组织，在一处穷乡僻野埋名隐居，娶妻生子，过着平凡人的生活。跟所有的故事一样，这个故事也是这样的：不速之客的到来使得杀手暴露身份，昔日的捕快（代表法律）和组织（代表父权）找上门来，杀手不得已，为了保护家人，与仇家/捕快/组织展开一场血战，最后杀手赢得了胜利，又继续过着恬静平凡的生活。
3、故事是这样，但其内在的心理及精神活动有不同的东西，这也就是这部电影值得一提的东西。
4、关于罪，金城武帮甄子丹总结：你是说杀人犯之所以成为杀人犯，也是非他的“自性”，他只是生于杀戮之家，他杀了人，众生都有罪，大家都是同谋者。一部武打电影能提出这样的思考题是很了不起的，可惜电影里支持这个观点的内容太少，更谈不上对其成因的探索。
从大的文化层面看，众生都是同谋者，我们这个世界的所有罪恶，均是众生造就，众生的言行构造了我们的文化属性、伦理道德和行为准则，而这一切，都是制造罪恶的元素，这种罪恶，代代相传，无法摆脱，因为它已成为我们的血液和环境，包括我们呼吸的空气都是有毒的。这是我对原罪的定义。
基督教里是这样定义原罪：【百度百科】原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
从个案来看，我不认同“同谋者”这个托词，一句同谋者就能赦免自己的罪恶吗？如果可以，则人人都是同谋者，人人都是杀戮者，人人无罪。
但是，人们是否可以“放下屠刀，立地成佛”？若能，则罪者可以逃避“罚”，若不能，则不存在向善的可能。
方向比速度更重要，如果方向错了，速度越快，离目标越远。因此，无论是那一种宗教，都劝人向善，洗刷罪孽。
5、关于罚，姜武与金城武对话：“那你为什么不放了他？他想做个好人。”“我们抓人不是为了让他做好人的。”“那为了什么？”“为了法。”“如果法不能使一个人变成好人的话，那法有什么用？”
金城武回答不了这个问题，因为这是个伪问题。法是人制定的，代表着某一种意志，法是人执行的，而人是靠不住的。所以，他申请逮捕令还要用自己的钱去买。所以，他执行法却害得他岳父自杀。对金城武来说，甄子丹必须受到法律的制裁，因为他犯法。但是如果这一次的捕快不是金城武呢？
法律这种东西，看上去尊严高尚，其实常被猥亵。唉，淫邪得很。
法律要惩治罪犯，受背叛的父权也要惩罚背叛的儿子，他受伤害的是尊严和骄傲。这世上什么都好伤害，唯独这两个东西碰不得，所以，一场父与子的杀戮无法避免，谁都将受到惩罚。
6、金城武的故事：他曾经抓住一个少年，他相信这个少年可以改过自新，于是放了他。谁知这个少年放毒毒死了他的父母。这事让金城武不敢再动怜悯之心。这是不幸的遭遇，相当可怜。毕竟这跟赌大小一样，你可能遇到好人，或者遇到坏人，但如果只相信只有一种结果，那么你将终身承担这一种结果。
7、甄子丹的故事：这都是命，但是他意识到自己的罪恶，并尝试过去改变，这就足够了。人，最可贵的是自省。
8、这个电影还是有思想的，虽然没有阐述好。没办法，中国人普遍逻辑思维都不行。陈可辛想要通过几句对话传达这种艰涩的思想，显然高估了自己。这跟床前明月光一样，感叹一下就完了。
9、电影的动作残酷而血腥，传递得很到位，值得称赞。有人说是向张彻致敬，因为里面有张彻所有的元素：刚阳、悲情、血腥。其实不必拉郎配。
10、从《投名状》到《武侠》，陈可辛在探研人性黑暗的一面，以及其与世俗理论的冲突。
11、甄子丹之变：在我印象中，从1984年开始拍电影的甄子丹除了耍拳脚之外别无所长，拍了几十部武打电影也只有武打。直到《锦衣卫》和《武侠》，甄子丹为之一变。这个男人已不再年轻，脸颊和下巴开始长肉，一脸落魄的胡渣子，寡言落寞。是的，这个男人终于成熟了，不仅拳脚依旧利落干练，演技也渐渐炉火纯青。《锦衣卫》里，他不再是那个武功最高强的人，最后拼得与对手同归于尽，那个对手还是个女的。《武侠》里他在王羽面前不堪一击，最后还是闪电把老头雷死。
12、我喜欢这个甄子丹，这是个有血有肉，可以被打倒但不能被打败的甄子丹。
——2011/7/21