面對歷史的苦難，我們只能嚴肅地反省自身以阻斷那重現的可能。

她大半輩子是個文盲，
一直想要唸書，
為不識字而羞恥。
他知道她想要而且需要他為她朗讀。
他需要為她朗讀。
她聽著朗讀，看著文字，在終生監禁的牢房裡，讀寫。
她以為那就是她不配自主的原因。
她的一輩子不就這麼莫名其妙理所當然的花完了嘛。

他為她朗讀，但到最後他怎麼可以不接納她。
作為生命裡的依靠，他不應該評斷她...

為了有工作，
在集中營守門，
她沒有救幾百個人，
她怎麼做得到？
她說，不是害怕救了會被責備，
而是，那是她的工作，她有責任困住他們...

以為她罪大惡極，
看起來卻是無辜無知，
她問，換了你，你怎麼做？
她說，我從來不回想，人死不能復生。

正義怎麼找得回來？
審判了幾十年前的爪牙，
受害者是不能也不願意寬恕。

重點不是怎麼發生，
不是發生什麼，
後來有多少人被確實審判。
而是，怎麼可能發生？

怎麼可能，
一個平凡人，會忍心坐視不管她能影響到的，誰的死亡。

即使我們知道確實一直發生，
每一場戰爭、每一次公眾對個人的殘忍，
那就是平凡的人居然能夠犯下的錯。
怎麼會。


批判人的時候，要知道自己是比較幸運的人。－《大亨小傳》


至少，那個充滿疑惑和憤怒的法官，
從來不必面臨，如何自我說服而做一個這樣邪惡的工作不致崩潰，
也不必在幾十年後承擔殘酷時代之罪，
從來不必，在槍桿子隨時會轉向自己的時候，考慮要不要從漠視的群眾中，伸出援手。

怎麼可能開始，怎麼可能進行，怎麼可以考驗。
苛責劊子手和爪牙做什麼呢，
一個可恨的主張，怎麼能夠落實超過一秒？

如果不是每個人都拒絕幫兇，邪惡怎麼可能不找上當下活著的人...？
－2009.06


選擇，應該比感受、理性、責任、美、感情、正義等原則和價值更優先被檢視。因為所思與所行之間的落差，在於：行動，使所思與其引起的一切有了影響力。選擇，本身卻是中立的且有限的，它是可能跨入現實的任何意志，然而可能跨入現實卻未必由意志全權主導。
以善、或者無害，作為選擇發揮影響的最基本律令，已經會使得許多事情喪失運作的可能。我們是否願意付出這個代價？
苦難的歷史使我們發現、感受、如何被觀看和評斷，並不如以下這個問題值得被問：我們如何從觀看歷史中回返自身，阻止苦難再現的可能？唯有通過這個質問的其它解答，可以使我放棄無害作為最根本律令的原則。