知识分子与民间启蒙
“有心杀贼，六君子就义；
无力回天，十猛虎慷慨”
亚视的作品总在金属的撞击中激荡着一种民族情绪，从古典的《剑啸江湖》到近代的《广东十虎》，面对着扶桑压迫的挑战的，总是一股子代表中华民族精神的英雄个体。外忧内患之时，家国存灭之日，昂扬舍身取义行为的不是深居宫中的老妇人，不是庙堂之上的老辣姜，而是两袖清风只有铁肩担道的布衣书生。
当然，万事万物单凭义气不能成事，朝中的书生不能成事，民间的草莽亦不能成事。在救亡图存的时候，自上而下的启蒙和自下而上的觉醒方能成事，广东十虎赴京请命和戊戌六君子公车上书形成了一个呼应。大刀王五是他们的桥梁，这样的神人从汉代唐代明代到近代不绝于史，江湖中的他们有一种神奇力量把民间的呼吁通过不为人知的途径传达给上面松动的土壤。
当一个统一融合的机体集体沉睡的时候，觉醒的力量往往发生在机体无法控制的地方，所谓‘有间“。广东十虎全是两广人士，从洪秀全到孙文，近代革命确实也是从那里发端，而戊戌六君子中林旭是福建人（骄傲！），杨锐，刘光第是四川人，康广仁是广东人，无乃离行政专制控制越远思想越得解放乎？
然而，在意识高压的时代，没能唤醒广大人民的觉悟是早期知识分子（无论在朝或在民）的一个悲剧，杜汶泽演的马挺只会为一千两银子杀了铁桥三，其他下层百姓同样对鉴湖女侠毫不留情，上下内外的联合绞杀让这鲜血付诸东流。。。。。。
上一辈的人们回望当年，记得的只是民间传说，十虎的武功排名和奇闻异事，今天的我们记得的只是欧锦棠的楞楞，林志豪的帅气，袁文杰的挺拔，陈炜的性感和王薇的妖娆了，而下一代的孩子们也许连记忆也没有，只能在游戏中体验杀人的快感吧？
无力回天，十猛虎慷慨”
亚视的作品总在金属的撞击中激荡着一种民族情绪，从古典的《剑啸江湖》到近代的《广东十虎》，面对着扶桑压迫的挑战的，总是一股子代表中华民族精神的英雄个体。外忧内患之时，家国存灭之日，昂扬舍身取义行为的不是深居宫中的老妇人，不是庙堂之上的老辣姜，而是两袖清风只有铁肩担道的布衣书生。
当然，万事万物单凭义气不能成事，朝中的书生不能成事，民间的草莽亦不能成事。在救亡图存的时候，自上而下的启蒙和自下而上的觉醒方能成事，广东十虎赴京请命和戊戌六君子公车上书形成了一个呼应。大刀王五是他们的桥梁，这样的神人从汉代唐代明代到近代不绝于史，江湖中的他们有一种神奇力量把民间的呼吁通过不为人知的途径传达给上面松动的土壤。
当一个统一融合的机体集体沉睡的时候，觉醒的力量往往发生在机体无法控制的地方，所谓‘有间“。广东十虎全是两广人士，从洪秀全到孙文，近代革命确实也是从那里发端，而戊戌六君子中林旭是福建人（骄傲！），杨锐，刘光第是四川人，康广仁是广东人，无乃离行政专制控制越远思想越得解放乎？
然而，在意识高压的时代，没能唤醒广大人民的觉悟是早期知识分子（无论在朝或在民）的一个悲剧，杜汶泽演的马挺只会为一千两银子杀了铁桥三，其他下层百姓同样对鉴湖女侠毫不留情，上下内外的联合绞杀让这鲜血付诸东流。。。。。。
上一辈的人们回望当年，记得的只是民间传说，十虎的武功排名和奇闻异事，今天的我们记得的只是欧锦棠的楞楞，林志豪的帅气，袁文杰的挺拔，陈炜的性感和王薇的妖娆了，而下一代的孩子们也许连记忆也没有，只能在游戏中体验杀人的快感吧？
这篇影评有剧透
