管窥种族屠杀背后的人道主义

所有的历史都是现代史。

1940年，奥斯维辛集中营在波兰建立；1994年，卢旺达发生大屠杀。从欧洲到非洲，从20世纪中期到20世纪末期，人类社会在这一阶段中生产力不断发展，生活水平持续提高，然而人类与生俱来的斗争意识，尽管熏养不断繁华多样的文化中，却从未停歇过。

电影《卢旺达饭店》中，比利时殖民者对这片土地进行了长达40年左右的“管制”。在为卢旺达带去先进的西方科技和文化同时，殖民者也留下了罪恶的隐患。

比利时政府为了更好的实行在卢旺达的殖民事业，拉拢殖民地的上层居民，一开始就行了“离间”政策。一开始是妄图依照相貌分类，后来依照财富等级，将更富裕的人归为图西族，不太富裕的归为胡图族。这两个原本相处融洽的平等民族，一个统治一个被统治。就这样产生了隔阂。在比利时殖民者的宣扬下，图西族成了所谓了的拥有更多白人血统的“贵族”。两个原本并无太大差异的民族就这样硬生生地产生了人为的差距。

差距一旦产生，矛盾就开始不断涌现。更可怕的是，比利时殖民者在离开后却将统治权交给了图西族。比利时撤退后图西族和胡图族之间矛盾愈演愈烈。种族的分裂，权势的沟壑，猜忌和误解，终于都集聚在1994年爆发。

殖民者带来杀戮，还有文化上的残害。现代人不得不警惕，在任何一个有过殖民历史、任何一个被分割而治的国家里殖民主义带来的分裂隐患。以史为鉴，在帝国主义势力曾经在香港、台湾地区的异化统治历史，都为当今中华民族的伟大复兴埋下了隐患的种子。

人道主义的集体沉默

《卢旺达饭店》中，凝聚了多少流民希望的欧洲列车，去吝啬地没有保留一个席位给非洲人，白人衣冠整洁抱着心爱的宠物都离开，她们的眼中见到了不平等的发生，但她们没有为这样的不公抗议，没有人为流民的生死存亡考虑。这是外族人滥情的恻隐之心，就像影片中那个白人记者，面对着卢旺达情人的请求，只是冷酷地留下一把过期货币。尽管走在雨中的记者拒绝撑伞，想要以雨的洗净自己的软弱和灵魂污垢，但是此类无力的怜悯，对于卢旺达人民没有任何补救作用。甚至是上帝，在神父和教堂收养的孤儿被联合国军队救援时也沉默了。

1998 年 5 月 7 日，联合国秘书长安南在卢旺达议会发表演说： “在那段黑暗的日子里，世界舍弃了卢旺达。国际社会和联合国 没能集中起政治意愿来面对这场灾难。世界必须对这一失败表示深深的悔恨！”

兴，百姓苦；亡，百姓苦。不知道当年因为卢旺达没有选票权，时而袖手旁观的所谓世界强国，如今在面对那一段历史时会不会有羞愧的心情。

人道主义的个人觉醒

电影《辛德勒的名单》和《卢旺达饭店》都是基于真实事件改编，主角却不谋而合地相似，都是左右逢源、游刃在高官贵族之间的聪明商人。不管是肖申克还是保罗，他们都非常懂得如何讨好他人来获得所求，并且这一行为总是会成功为自己谋得利益。

殖民时代的个人身份认识、民族自信的缺席，让殖民者中的个人和被殖民者中的个人，都为权势所蒙蔽。无疑，主人公的形象在一开始时是有悖人道主义的，他们作用这权利和资本，在金钱的世界里运筹帷幄。马克思曾经说过，在资本诞生的那一天起，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。但与这未曾体察底层百姓的反人性不一致的是，两位主人公在残酷的屠杀面前，恻隐之心的影响下，开始动摇。肖申克在一步一步散尽钱财的过程中，赎回了犹太工人的生命；保罗在一遍又一遍的斗争中，成功保全了友邻的性命。

《卢旺达饭店》中的比齐蒙古将军，《辛德勒的名单》中的阿蒙开始时都是冷酷无情的种族主义者，相较于后者，前者似乎稍显友善一些。当两人内心都受到杀人的折磨时，比齐蒙古在保罗的劝诫下重拾善良，后者无法排遣心中的罪恶感，只有埋首在更深的痛苦中不敢回头。

辛德勒从一个发战争财的商人，到拯救了1100个犹太人的圣人，更从当年的花心大少，转而专一于家乡的旧爱。不得不说，这一场逆这人流的拯救，亦成为了辛德勒心灵上的寻根之旅。

保罗在卢旺达屠杀中为了拯救图西族妻子，同自己的所在的胡图族抗争，进而在情势的愈加险峻之下，负担起了拯救一整个饭店的难民，最后在安全地带终于找到了两个离散的侄女。借用《辛德勒的名单》里的一句话：救人一命等于救整个世界。或许对于保罗来说正是在救助所有饭店难民时所作的那些努力，为他找到侄女们留下了一线生机。

人道主义的永恒命题

假若没有电影《卢旺达饭店》，知道这场屠杀的人必定是少之又少，可是屠杀存在，不会因为人类的记忆而有所磨灭。庆幸的是，我们能够借由电影这一具有广泛接收性的媒体了解到真相。可是世界上有那么多的屠杀，有那么多的暴动，没有人知道也没有愿意主动去搜索。就像是卢旺达记者提及的那句话：欧洲人看见了这场灾难，他们会大声惋惜，然后就接着吃饭。

希特勒在鼓吹纳粹主义的时候，人群中的无知与清醒的人，都向他伸出了手，集体的沉默导致了集体的残忍。

联合国的袖手旁观，，无疑是一场巨大的羞耻。然而如果永远依靠这些随时可能沉默的不可靠的所谓援助，卢旺达人民绝不可能完成这一场自救。在国际上宣扬一百次人道主义，不如在可能发生屠杀的土地上多践行一次人道主义。

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