《破墓》不破不立，速速归命（新视角解读）
这篇影评可能有剧透
《破墓》不破不立，速速归命
（全篇解读这是一部怎样穿着宗教民俗外衣的爱国唤醒片！）
破墓讲了一个什么故事？
明线是韩国巫师、风水师挖坟驱魔，以及与日本阴阳师的一场隔空对抗。
暗线是韩国人心中埋藏的无法被磨灭的保家卫国的热血之情。
用民俗宗教文化、惊悚鬼怪、阴阳交战来传达战争从未停止，民众从未忘却，需团结一致才可保国家持久昌盛。结合现在韩国国内一团乱麻的现实状态，破墓是一部对今天的韩国具有现实唤醒意义的电影。
那破墓为何会披上宗教民俗与鬼怪的外衣呢？且听我细细拆解。
1，借巫俗文化的外衣，讲从古至今的内在精神凝聚之力量
“人们往往只相信肉眼能看到的光亮世界的存在。
光亮世界的背面是什么？
自古以来人们便知晓那些黑暗的存在，并以各种名字称呼它们。
鬼魂、恶魔、鬼怪、妖怪。
它们会始终怀念并嫉妒光亮的世界。
也会偶尔地犯规越线。”
巫，从古至今就是沟通两个世界的存在。
巫是一种古老的宗教，因以巫觋为核心展开宗教活动而得名。中国古代称“巫觋”，女性为“巫”，男性为“觋”。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”可见巫是人与鬼神的媒介，是巫教的执行者，又是通晓歌舞的人。
巫，亦广泛存在于世界诸多民族的风俗礼仪和日常行为习惯中，具有“普世性”特点。不少的人类学成果都已表明巫及巫文化的存在具有时空上的恒久性和广泛性。而上古时期的人们更是通过巫术活动将自己与他人、世界相连。
在韩国悠久的历史长河中，巫俗伴随着韩民族一直发展到今天。巫俗在韩民族的文化心理中占有重要的位置，并深深地影响着韩国社会。
韩国巫俗源于“檀君朝鲜”建国神话，特别一提的是韩国学者崔南善总结出的“巫俗是朝鲜文化的根基。‘檀君’是上古‘祭政一致’时期的巫觋”的观点奠定了韩国巫文化研究的基调。每当新春或秋收之时，全国进行盛大的祭天祭祀，祈求风调雨顺和部落昌盛。当时的部落首领往往是具有巫俗能力的人，主管祭祀和政治。韩国学者称这种祭仪与政治相结合的形态为祭政一体。
到高句丽、新罗和百济并存的三国时代，由于受到中国道教、儒教和佛教的影响，此时的祭政逐渐分离，巫俗地位降低，巫师处于王的权威之下。当时虽然佛教、道教传播炽盛，但是巫俗仍是基本的信仰。而韩国巫俗此时也从道教、儒教中吸收了大量的观念和方法，这也就能解释片中出现诸多处与中国道教、民间法事仪式相似的情节。
而在之后的韩国经历了日本殖民和独立运动时期，虽然巫俗被日本统治者斥为“愚昧的迷信”，但是作为传统文化的重要组成部分，巫俗活动在民间广泛存在。
一直到今天，韩国巫俗活动仍然活跃在民间。当下，巫俗文化成为韩国社会、民间的一条紧密的精神纽带将人们紧紧团结在一起。2014年上映的纪录片《万神》，记录韩国国宝级巫女金锦花的传奇人生。也在向世界传递从古至今韩国民众通过巫术心连心，团结一致，从中获得力量克服苦难和逆境。
由此可见，韩国的巫俗文化是直到今天都具备社会存在力和影响力的“非物质文化遗产”！
资料：巫在韩国，一般统称为巫堂，汉译为巫师。以性别划分，男巫一般被称为花郎、郎众等 ，女巫则被称为万神。根据是否患过巫病、是否可以在祭仪中降神为标准，韩国巫师可以分为两种，即降神巫和世袭巫。电影中的华林，是世袭巫。而奉吉则是降神巫。
我想这或许是导演选择以韩国巫俗文化作为电影文化主线索的缘由。
当然结合导演前两部宗教文化题材电影－黑祭司们和娑婆诃分别以基督教和佛教为线索来看，导演是将当下在韩国处于主导慰藉人们的三种宗教力量作为其这三部电影讲述的外壳，使其作品更能与时下韩国现实社会作精神的沟通。
2，借风水文化之口，讲脚下土地对韩国民众的重要意义
“当人类肉身活动终止，会化为土与地
而我们吸着那土，踏着那地
经历生死轮回，如此周而复始
是这脚下这片土地连接并循环着一切”
韩国的风水文化除了少部分脱胎自本土的萨满教（巫俗），绝大部分内容都源自中国。
据说在朝鲜的三国时代，即高句丽、新罗和百济三家争雄时期，汉字传入了朝鲜半岛。文字是沟通文化的纽带，儒学经典、汉传佛教、道教和风水等文化形态也随之进入朝鲜。与朝鲜文化展开了漫长的融合。
风水文化在朝鲜半岛建立影响力还要等到高丽时代。高丽王朝的创建者王建笃信风水命理，并将其与国家的命运紧紧结合在一起。进入朝鲜王朝后，风水文化已经形成了完整的理论体系，并且在民间得到了广泛传播。从这时起朝鲜百姓相信任何生死攸关的事情都与土地是相关的。
阴阳五行学说是风水文化的根本，宇宙间的所有现象都可以用阴阳来解释，世间万物的产生与灭亡也都能用五行相生相克理论来解释。朝鲜人对此深信不疑，不仅皇室的庆福宫按照阴阳五行学说建造，就连他们的国旗都用的是五行八卦。
所以韩国在殖民和军事独裁时期，巫师、神女等虽然被当作招摇撞骗之徒严厉打击，但他们在地下依然保持旺盛的生命力。然而自上世纪60年代以后，韩国经济得到飞速发展，又为风水、占卜提供了良好的土壤。
工业化和现代化带来的不仅仅是经济的繁荣，还有巨大的生活压力，与其找人倾诉，还不如花点小钱找大师指点迷津。韩国人把算命当作一种心理安慰，就如同西方人喜欢找心理医生一样，遇到抉择和困难时都会找算命师寻找鼓励，所以韩国的算命业的产值是娱乐业的两倍。
风水更是受到位高权重的政客和富豪的看重。前总统金大中就曾经在1995年把祖坟从他出生地迁到首尔南部的一座山中。
3，借日本断韩国龙脉的都市传说，揭示对日本侵略之隐痛的愤怒
日本对韩国的殖民统治始于1910年，结束于1945年，共计35年。
在这段时间内，日本通过《日韩合并条约》正式吞并大韩帝国，开始了对朝鲜半岛的殖民统治。这一时期，日本实施了一系列同化政策，试图将朝鲜半岛纳入其帝国体系。直到1945年第二次世界大战结束，日本战败投降，朝鲜半岛才得以摆脱日本的殖民统治。
据韩国民间一直流传的一个说法，日本在占领朝鲜期间，在当时日本最强阴阳师的指引下在以前的朝鲜皇宫大殿、汉城北岳山、开城松岳山、水原八达山、平壤大城山、金刚山、智异山等风水比较好的地方秘密打入钢桩，将朝鲜民族钉牢在地，永世不得翻身。据说这些钉子全都是在日本本土特制，使用的全是日本武士们从前刀具的刀条，称之为“聚集大日本最勇敢武士的灵魂”，要用祖先来镇住整个朝鲜。但是这远远不够，当时日本一个特别行动小组，以“绘制新式军用地图”的名义在绝对的秘密保护下在朝鲜进行为时一年多的勘测。最后获得整个朝鲜地区的龙脉。
在第二年，365根木桩被钉在了全朝鲜的365个秘密地点（取一年365日之意），具体位置根本无从知道，而且他们使用的全是容易腐烂的木料（这样就绝对没法找到，更无法拔出来了）。同时，在汉城建设了号称“大日本”的三座建筑。首先将王宫景福宫的正门拆掉，在这里盖了平面呈“日”字形的朝鲜总督府。接着在德寿宫大门外建设了平面呈“大”字形的汉城市政厅。最后在汉城南山修建了平面呈“本”字形的朝鲜神宫。
从风水地理的角度来看，汉城的龙脉是发自开城松岳山，然后向东经广州山脉蜿蜒到达汉城以北的北汉山和北岳山，从彰义门进入李氏王朝的正宫景福宫。朝鲜总督府的设置，正是要截断这条龙脉。汉城古城墙南段的南山，是汉城的案山，也是王宫的对景，在这里建设平面呈“本”字形的朝鲜神宫，朝鲜神宫的参道（进入神宫之前的路）笔直向北，正对北岳山，相当于将其变为射向朝鲜民族龙脉的一支箭。
所以，直到今天，韩国人（原来的南朝鲜）的心仍然经常被日本的“铁钉”刺痛，由此引发的反应也是空前激烈的。有不少韩国人认为，日本人埋下铁钉后，朝鲜半岛就没有再出现过伟大人物。韩国政府曾根据有关线索，清除日本埋下的大铁钉，但据说很难清理干净。影片后面出现的“铁血团”就是铁钉清理团队。
4，一些影片细节拆解：
A、奉吉身上的汉字纹身（以及后面华林等脸上的汉字符号）都用于驱魔护体
中国的汉字是最古老的象形文字之一，由甲骨文演变而来，从其源头来看本就是作为表达事物的“符号”存在。汉字与汉语，是文字符号和语言语音两种存在。在某种程度上来说，它们也是两种独立的存在，汉字的意义是可以随着使用的对象和环境发生改变的，这也是文字符号的特点。
将汉字经文、符咒等以毛笔书写于身体上用以驱魔护体的方式，其实在早期的很多电影中我们就可以看到，并非《破墓》独有和原创。（电影日本《怪谈》－身体书写心经，香港《邪》－身体书写符咒，日本《草迷宫》-日文符号或经文。）
汉字在其他国家地区，被赋予新的意义，也说明了中国文化的传播之深之远，令我辈自豪。
奉吉等人身体和脸部的汉字符号，再查阅繁多的经书内容对照，以及结合众多有智网友的解读，最终我比较能确认是出自大观三年1109四月十三日的《太上太清天童护命妙经》。据说此经为太上老君传授。谓修道之士及世间男女若能念诵此经，即有仙众及神将吏兵前来守卫诵经者，防兽御鬼，治病消灾，延年益寿，永葆长生。经中又有老君所授消灾治病灵符二十四枚，依法书符佩带或吞服，亦可驱邪治病。《道藏》本此经末有宋绍兴甲子茅山道士傅霄跋文，宣称大观三年1109四月十三日，茅山梁悟真遇太上老君传授加句《天童护命妙经》，令其专心诵之，终成神仙。（这里是否可对应，电影后面僵尸将军，暗指自己已成神成仙，并念诵此经驾火飞升的场景？哈哈哈，仅仅是我的猜测。）
B、吹口哨是为招魂或对鬼魂的试探（奇奇怪怪的知识又增加了）
“啸”，《说文解字》云：“吹声也，从口肃声”，也就是我们俗称的吹口哨。从上古到唐时，“啸”是作为巫觋、道士招魂、祈雨和祭祀之音用而存在，而到魏晋时期因阮籍等人的推崇具有音乐美的“啸歌”又流行于世。历史变迁中，“啸”作为法术仪式中的“招魂之音”，被保存至今，在隐秘中传递。
C、放符咒袋念雷经是为探鬼驱鬼的第二种方式
奉吉所念为《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》。
又名《雷霆玉枢宝经》《雷经》《玉枢经》。约出于北宋末或南宋。经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九辰之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。
经文述消灾解厄之法。若归命此经，可以长生。
D、山顶之墓、密林枯草、植物杂乱、土壤异味、无名墓碑、狐狸出没大凶之地
电影中崔岷植饰演的金相德被认为是韩国最厉害的风水师，他精通风水和五行，据说每次去墓地都会“吃土”来感应下葬之地。
风水师在观察风水时，尝土壤这一行为通常被称为“土尝”或“尝土”。这一做法主要是基于风水学中的五行理论，即金、木、水、火、土五种元素相互制约、相互生克的关系。
在风水学中，土壤被认为是五行中的“土”元素，其质量和性质对周围环境的气场有着直接的影响。风水师尝土壤的目的是通过感知土壤的质地、湿度、颜色、气味等特征，来判断该地的五行属性、气场状况以及可能存在的风水问题。
土壤的湿度：过湿或过干的土壤都可能影响气场流通，导致不良的风水效应。
土壤的颜色：不同颜色的土壤可能代表着不同的五行属性，例如黄土代表中央方位和土元素，黑土可能代表水元素等。
土壤的气味：土壤的气味也能反映其五行属性和气场状况，例如有异味或霉味的土壤可能表示该地气场不佳。
那些经过深入实践的风水高手，是能够从土质气味上推断出此地风水的。（实践出真知）
PS-狐狸与墓相克：因为狐狸有挖土的习性，被认为会破坏墓地所有选址时会远离。
E、代煞术：就是代为挡煞的巫术，为阻止凶事发生，杀死动物献给鬼神。
此处华林跳大神的这段可视作前半部分的最精彩的一幕，金高银贡献了影后级的表演。
今天，韩国巫俗活动仍然活跃在民间。这些巫俗活动基本上以家庭和村落为单位划分。前者主要有求子祭、安宅祭、宅基告祀、祈福祭，后者主要有龙王祭、洞祭、七星祭和别神祭等。这些巫俗活动不仅慰藉了人们渴求幸福的心理，更通过以村落为单位的巫俗活动，把村落各成员 紧紧地团结在一起。不仅如此，韩国诸多巫俗现象已经成为联合国非物质文化遗产，如江陵端午祭、东海别山祭等，约十个与巫俗相关的文化遗产已申遗成功。所以巫俗在韩民族的文化心理中占有重要的位置，并深深地影响着韩国社会。
F、桧（gui）木棺材
桧木世界上仅有北美、日本和台湾阿里山地区有生长，是非常珍贵的木材。桧木质地坚硬，密度大，有天然的防腐性，不容易腐朽，且具有淡淡的香味，适合制作高端棺材。
G、濡女
濡女就是海边的女妖。她被认为是溺死于海中的女子亡灵所变。日本民俗学家藤泽卫彦所著的《妖怪画谈全集·日本篇》一书中有关于濡女的描述：“出现在越后国（现在的新潟县）和福岛县的边境的河边，有着人的脸孔，蛇的身躯，尾巴几乎达到300米之长。如果被濡女发现，则必死无疑。”濡女在这里是诅咒，在整个事件中也起着重要转折作用。
H、叠藏
同享风水宝地，但电影中上墓是为了隐藏下墓的用意。
I、奇顺爱阴阳师
原型或为村山淳二或村山智顺（狐狸与人结合的产物意指安倍晴明），也有说是土御门家的人，在日据时期“身负重任”来到朝鲜，摸透了朝鲜的山川地理。
阴阳师在日本是风靡一个时代的职业，天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的蓝图，而百姓则从阴阳师那里得到生活问题的答案。在蒙昧的时代，阴阳师几乎是一个国家的精神脊梁。日本虽然是阴阳师繁盛的载体，但阴阳之学真正的起源还是在中国。
阴阳学说是中国古老哲学的一个分支，它代表了一种一分为二、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的天地万物得以生成的法则。当阴阳学说于公元6世纪传入日本之后，阴阳学说更是变成了纯粹的占卜巫术，用以占卜吉凶和未来。日本最强阴阳师代表就是狐狸与人的孩子-安倍晴明。
K、日本将军鬼
他就是“狐狸斩断了老虎腰”里的“铁钉”。
被狐狸阴阳师下了诅咒，必须一直守护此地。应该不是僵尸肉身，是狐妖阴阳师用将军的头颅，斩杀万人的刀，重铸的身体造出来的oni（日本鬼怪），是阴阳道式神的一种。只有脑袋是原肉身。
原型应该是一位集合了众多人物特点的虚构人物，没有足够证据表明他就是石田三成，原因是他们共同点只有同样参加了关原之战、葬在大德寺，而日本鬼说自己500年前就熟读经文来看，又感觉在映射另一位大名安国寺惠琼，而头盔的蜈蚣造型战国时代的武士岛津丰久或加藤清正，所以这角色应该只是结合了一些历史人物的背景而已。
大德寺：是位于日本京都市北区的一座重要的禅宗寺院。
关原合战：日本1600年的一场内战。交战双方为德川家康领下的东军与石田三成组织的西军。被称为决定天下的战争。有一种说法是西军喜欢吃香鱼，东军喜欢吃瓜，片中他偏好吃鱼。
L、朴卖国贼原型-李完用
被称作韩国头号卖国贼，以出卖国家利益，想尽荣华富贵。
其实，看完电影以后，再看看韩国近代史，除了屈辱的被日本殖民的35年，之后这些年当中，韩国当权阶层对日本政府的献媚和软弱态度从未间断过，这一直是韩国民众心中的另一根刺，从未停止过的愤怒。或许这也是电影中要在前半部以这样的一个故事作为开端的缘由吧。去揭示，去声讨那些卖国求荣者们！
M、奶奶幽灵
女主是世袭女巫，奶奶一直作为她的保护神存在。
最后奶奶也是出现在古树哪里，为孙女挡下了死劫。而电影中奶奶的扮演者高村子老师，现实中也是一个受人尊敬的万神，同时也是这部电影的顾问。
以及片中关于独立运动的明显表达演员名字、车牌等的对应，其他UP主已经分析的很清楚我在此就不一一赘述了。
《破墓》不破不立
穿着民俗文化的外衣去表达愤怒、声讨去呼吁团结、凝聚去传递信念、力量。
我认为这是近年韩国最佳惊悚民俗电影！强烈推荐！
