必须在自己的人生中,独自体悟生命的意义
NOTE|没名字放映小抄no_240106
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“晚春”
小津安二郎_1949_108min
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PART1
战后的日本和崩溃的家庭
战后美军在日本本土主导修订了《和平宪法》,如此政治大潮下,美国式的“自由民主”文化风尚也跨越太平洋吹到岛国。女性独立意识觉醒的同时,日本传统家庭结构(甚至是传统文化)的延续也开始瓦解。
*p>日本宪法和平主义的历史意义与现实意义.[日]深濑忠一著
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PART2
小津的捍卫与反抗
小津是日本传统文化和趣味最为坚定的捍卫者,从他作品序列里就可看出题材的指向——家庭。
“他并不从过去的时代寻求题材,他并不是单纯让传统风格从人们的遥远记忆中复苏,而是从现代生活中去发现。这正是一种抵抗,而且这抵抗必然是对正在失去的某种事物的执着,他倾注了浓郁的感情”
*b>《小津安二郎的艺术》[日]佐藤忠男著
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PART3
父亲的”阴谋“和生活的流动关系
父亲用新潮的方式说服恋家女儿去完成传统的婚事;剧本设置就同小津终身未婚且和母亲生活终生一样,但他的作品依旧呈现出家庭的流动性。而东亚人传递这特有的流动性时,也注定承载着”生而为人“的痛苦与失落。
*b>《小津》[美]唐纳德·里奇著
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PART4
花瓶与时间
花瓶成了纪子情绪转变(组建家庭的憧憬和离开父亲的失落)的轴心。尽管它本身没有意义,却作为此刻时间里情绪的载体。
在这个只容纳了“无”的空镜中,我们和纪子一样,骤然间醒悟电影讲述的是什么,霎时理解了人生是怎么一回事。
我们周边“物体的视野”替我们抚摸生活的肌理。
*m>《红色沙漠》1964
https://mp.weixin.qq.com/s/1hauXIJW62hwI2MIMEJ8zA
*b>《电影2:时间-影像》[法]吉尔·德勒兹
*b>电影的超验风格:小津、布列松和德莱叶
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PS:b>书籍;m>电影;p>论文
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