银荷是女神

《始于极限》里上野千鹤子将从事性工作和随意的性行为比作“将身体和灵魂扔进阴沟”。诚然，大概率如此，但对应本片主题似乎并不相符。我是说，有没有一种可能，嫖客只是一种心理定位并非单纯特指出入情色场所的人。如果带入黄政民饰演的男主视角，他与银荷的相遇就是一场命运的安排，银荷对他而言并不是出卖肉体的堕落女人而是照亮他的生活、给予他希望的女神。

首先聊聊我对“将身体和灵魂扔进阴沟”这句话的理解。大致上我是赞同上野千鹤子的观点，这句话有一层表达是指，男人为满足自己的私欲到情色场所寻求满足，讽刺又可笑的是他们认为自己的欲望是坦然的、是纯粹的、是理直气壮的，而配合他们或者说提供给他们满足的女人却被当做低贱之物打心眼里看不起，有时甚至任意羞辱。从古至今，从西方到东方，似乎在嫖客与妓女的问题上逻辑不清已经成为了人们认知的常态，包括性工作者自己也会自轻自贱，并不认为男人在这件事上有什么问题，有问题的只是自己为何堕落至此。但事实上，大部分时候并不是女人使尽浑身解数在魅惑勾引男人，而是男人本能的欲望激发他们寻求女人，进而催生了性工作者这样一份职业。所以，我的结论是，如果嫖客不尊重提供服务的性工作者，那么其本质是就是不尊重自己的欲望，认为自己的欲望是不洁的。（想到《半生缘》里曼桢对世钧说，要说不道德，我不知道是妓女和嫖客谁更不道德？）回到关于“阴沟”的理解，性工作者本人并非阴沟，那些因内心扭曲不能正视自己的欲望进而靠诋毁羞辱为其服务之人以逃脱“精神制裁”的人是阴沟；那些认为自己欲望是正当的，但是女人为了赚钱而出卖肉体就是“自轻自贱”的男人是阴沟。电影中，男主并没有认为自己对银荷的欲望有什么羞耻的，也不认为银荷的工作是不洁的，而银荷也没有认为自己提供性服务就是自轻自贱，所以俩人关系的起点并不存在阴沟之说，是基于彼此尊重的前提。

从第三方视角展开。因为第一眼就喜欢上了银荷（的外表），所以男主跑到银荷晚上工作的酒馆想要认识她，接着是俩人一起喝酒唱歌聊天（男主没喝也没唱，主要是欣赏女主）。不知道大家是怎么看待这场戏，我真的是爱到不行。每次看到银荷得知男主从不喝酒时流露出一丝讶异和安慰的表情；每次看到银荷和男主喝大交杯酒（男主喝的是可乐）时嗔怪男主抱着自己不放时流露出妩媚又娇嗔的表情；每次看到银荷对着男主一边扭动曼妙的身姿一边欢快的大唱“欧巴，不要让我伤心”时恣意洒脱的神情，我都不禁感慨，其实夜场生活若存在这样可爱的男人和妩媚的女人也不算太糟糕，甚至有点美好。如果是我纵身于这样的花花世界，也定能体会其中之美好。当然这时俩人之间绝对称不上是爱情，但男主可以和自己喜欢的女人亲密接触，女人一边赚钱一边打发无聊的夜晚竟然还遇到了一个喜欢自己的温柔男人，是快乐和尊重。

接着男主视角。我是一个天天对着奶牛挤奶的30多岁大憨憨，之前相亲遇到的女人基本都嫌我又土又呆，殊不知我也看不上她们，觉得她们不漂亮还太沉闷古板，直到遇到银荷，她不仅长得漂亮、身材纤细、穿着性感时尚，她还对我很热情，我们一起喝酒聊天很快乐，她还唱了一首歌给我，歌词里全是欧巴欧巴，她边唱边跪在桌子上一步步向我靠近，最后竟然轻轻亲了我的耳朵一下，我一阵晕眩，瞳孔放大，眼神失焦，心跳紊乱异常，我置身天堂，遇到了女神，我的女神。

其实，我就是想大言不惭的说，我懂男主的心理，我要是他我也喜欢银荷，会被她的气质疯狂吸引，想花钱给她“赎身”，她不愿意接受我的“好意”我能理解，依然愿意陪在她身边护她周全，我没有认为自己很伟大，也并不觉得自己傻，我就是感觉到一种冥冥之中的力量牵引着我，必须要跟随着她。这有什么错吗？如果抛弃那些逻辑混乱的伦理道德，这一切究竟有什么错？我想到几千年前就流传的故事，人被分开成两半，终其一生就是要寻找自己的另一半。多美好的故事啊，有强调说另一半不能是性工作者吗，没有吧。这多么像我啊，不，多么像我们啊，银荷就是我的另一半啊，我怎么可能和她分开呢。

回想整个电影，俩个人在一起相处的时候真的很甜也没什么矛盾，性生活也无比和谐（捂脸），一起泡澡的画面入选我心中电影最幸福场面top10。虽然接踵而至的矛盾和不幸对二人来说几乎是毁灭性的打击，但我认为不幸的并非他们之间的爱情，不幸的是这个社会有太多的“阴沟”要躲避。当然，也“感谢”有这些阴沟的存在才让彰显出这份爱情的坚贞不渝。

我承认我是一个理想主义者（逃避主义者），我受不了爱情里那些恼人的误会、猜忌、自私、占有欲等等。但这不妨碍我相信他们的爱情，愿意相信存在一种摒弃身份、职业、过往经历等等所有表层价值判断，只是两个纯粹的肉体加上可爱的灵魂彼此相亲相爱神话一样的爱情。

我是憨憨男主，银荷是我的女神。