无天度了阿羞，但没度了自己

在写这个剧评之前，这个剧少说我看了有七八遍。但总结全剧，最让我引起思考的，还是无天在人间给唐僧讲的那个故事。很多人都认为这个故事，无天说得没错，无天的话甚至在很大程度上影响了唐僧。连唐僧自己也说“或许会和大僧一样”，足以证明了无天的话是带给了唐僧一些影响的。实际上，唐僧在这部剧中，或者在整个《西游记》中，就是一个小镇做题家的角色，即使成了佛，他没有去传道过，所以他对佛家的经典了解十分透彻，但是对佛家真义并不了解，就是认为“佛祖的话就是对的”。用无天的话说，唐僧是“如来的卫道士”、“世间少有的诚心之人”，甚至善念生发放过了唐僧。那么，回归这个故事来说，无天到底错在哪里呢？这个是想去聊一聊的。

首先探讨无天的角色，他是上古时候的佛教大护法。当时世尊让他去南部传教。南部是阿泊门的领地，佛教与其势同水火。（这里指的应该是暗指阿拉伯那一带，个人猜想）。当时无天叫紧那罗，去了阿泊门的领地之后，听小镇的人说城里的三个难缠，阿溜，阿刀和阿羞。

其实这三个角色所代表的是佛门的三毒，贪嗔痴。阿溜贪心才会偷，阿刀嗔念重才会鱼肉乡里，阿羞则是痴念重。紧那罗去阿泊门传教，其实最开始接受的任务，就是去度化三毒。

对阿溜，紧那罗告诉他的更多还是贪念过重，为所欲为最后会进地狱受苦，其实宗教阐释中一般都会这样去说，如果作恶了会受到怎样的惩罚，下地狱受刑受苦。但不同的是，紧那罗直接用自己的法力展现出阿溜的父亲和祖父在地狱受苦的经过（更有说服力了），让阿溜悔过甚至将自己的手砍掉。当然，紧那罗还是用自己的法力为阿溜重新塑造出了一只手，也成功地让阿溜不再偷盗了。

对阿刀呢？紧那罗采取了一种非常极端而且恐怖的方式，就是直接将刀插进自己的身体。我想，大多数人可能也是因为这一点很佩服这个人吧。毕竟在宗教历史的记述中，这种杀身成仁，以身殉教的行为是非常让人赞叹与鼓舞的。其实紧那罗却恰恰看到了阿刀表面蛮横下内心的脆弱，阿刀是不敢要人性命的，也恰恰说明他善根未断。而回想之中，阿刀被人杀了全家，残存他一条性命，也是阿刀作恶的其中一个根源。所以紧那罗告诉他，你狠，别人比你更狠，所以不要去用自己的暴力去伤害别人，这种蛮横与暴力所得来的勇气，是不值钱的，是极其容易被击溃的。阿刀也正是明白了这个道理之后，才皈依了佛教。

阿刀的故事让我想起了剧里有个角色和他很像，就是白莲花。白莲花最开始在剧中也说过类似的这种观点。“恶人就要用比他恶十倍的手段来对付。”这两个人在本质上其实是一样的，都希望自己用暴力和蛮横去实现一些事情，名声也好，金钱也好，实际上最后才发现，人善根未断，永远不会真的去想要善人的性命。白莲花反而比阿刀要极致一些，杀恶霸就会去杀恶霸的全家，跟无天手下的黑袍一样。然而，这种人实际上是容易被蛊惑被利用的，事实也的确如此，巨蝎利用了白莲花将灵儿抓走，而白莲花唯有束手无策。所以，对阿刀的度化，紧那罗采取了类似于白莲花的说法，用恶上十倍的办法去让恶人感到恐惧，从而改成善良。

而阿羞却是真正让紧那罗黑化成无天的根本原因。阿羞本身的背景是很好的，长得也美，也受到国王的青睐。但阿羞自己想要的，是“令他发抖的男人”，希望真正能遇到这样一个自己心爱的人。而紧那罗的出现恰恰是让阿羞卸下心防，能够坦然聊天的人。阿羞同样用断人手指的办法，去惩治那些对她心存不轨的人。“用恶于对方十倍的手段”。阿羞从良，更多还是因为她真正地爱上了紧那罗，甚至是最后保护紧那罗，去陪大祭司，最后应了自己的诺言，自尽了。这让紧那罗非常难过。尤其是世尊此时做的一件事，以六根不净为罪名，将紧那罗赶出佛门。

其实这里世尊就犯了一个错误。有时会想是不是世尊晚成全了紧那罗呢？那如果成全紧那罗，为什么要赶走他，而不是让他还俗呢？所以只能有一个解释，那就是那时的世尊同样犯了一个小镇做题家的错误，会直接说紧那罗犯戒了，而不是去了解紧那罗为什么犯戒，进而采取一种公平的处理方式。这种做法会让人感觉到以身传道是一种非常寒心的事，尤其阿羞的死，真的让紧那罗信仰崩塌了，感觉那些道貌岸然的人，满嘴仁义道德，最后还不如阿羞这个妓女言出必行，言而有信。所以无天就彻底黑化了。

相比较对比的就是乔灵儿，灵儿真正做到了杀身成仁，也让白莲花从善。这只是一种双方的度化，而紧那罗与阿羞之间，隔着一个大祭司，和一个世尊。这两人的错误让无天也彻底黑化了。无天最后成功度化了阿羞，但是却没能成功度化自己。