以哲学的视角来分析谁才是本片里更接近圣母的存在，我们到底该骂圣母（善）的本身，还是该抨击缺乏认知行伪善的假圣母。

女主护士的设定让她形成了助人为首，潜意识里遇事就发同情心的观念。而李秉宪自身经历了社会的毒打，被欺骗得破产后电话里又被妻子辱骂抛弃，所以便形成了用铁腕手段维护自身利益的观念，关键时刻甚至诉诸生命，也要保全本该属于自己的东西。

所以这两人从基本上就是冲突的，保全自身必定或多或少忽视他人，帮助他人也会或多或少连累自己。当女主遭遇“蟑螂驱逐”事件后，两个人的观念就彻底宣战了，李秉宪就彻底成为了她的眼中钉。这个时候，她心里想的已经不是帮助谁或者大众福利的问题了，只想一心除掉这个观念与自己相左的人而已。

电影最后一幕的对话很有哲学意义，路人问女主：“公寓里的人都是吃人魔吗？” 女主答：“都是普通人而已。” 至此能够看出，女主在失去了自己的伴侣后，也有所醒悟，大家不过都是普通人罢了，也正是因为普通人身上的各种缺陷，导致了乌托邦的加速陨落。

所以这个世上到底有没有圣母，是一个值得怀疑的问题。也许有，但是也绝不存在于认知不全的普通人之列。行善的门槛其实是很高的，是一种遵循自然法、遵循天道规律的行为。在你对世界、自然与社会的认知都存在问题的时候，行出的善也许反倒成为了恶。就像孔夫子教训子贡那个故事一样，做好事到底该不该拿回报？子贡说行善为什么还要求回报，反倒被孔子训你这是在作恶，你子贡家富裕不求回报，但不是所有人都像你一样富裕，如果不求回报成为行善的标准必然会导致索求回报的人被舆论所不齿，那不是反而导致了社会上愿意行善的人变少、受惠的人也随之变少吗？

依此来看的话，本片行善（真圣母）的标准或许是根据当下环境而定的。对于电影里的情况设定，以人类有限的能力，在尽量（注意，是「尽量」，特殊时期另说，毕竟保全自身为动物本能）不伤害他人的前提下能够维持公寓正常运作就是当前最大的善了。而根据哲学家亚里士多德对德性的定义，善为德性之一，思考德性的最佳途径是从过度到不及的一条线上找到其中间点；本片的公寓代表着一个微型社会（也可以说是微型国度），内部自我运作失效是不及，高压统治四处征伐掠夺资源又不加强守备被敌人报复毁灭为过度，让公寓得以保存则是中间点。由此看的话，李秉宪处于过度的一方，而女主处于不及的一方。女主引起了内斗导致自我运作失效；李秉宪使用过度的驱逐手段竖立了外敌，搜刮资源又引来了外敌入侵，同时又没有作好防备还忽略了内部间谍；所以对于乌托邦的陨落，两人都有责任。但是过归过，论功的话，李秉宪是远远大于女主的，特别是他英雄主义式的家园捍卫精神。所以在这条过度与不及的线上，李秉宪是更加靠近了中间点，反倒成为了本片中离真圣母或真善更近的存在。

总结：圣母本身没有毛病，而且绝对是至高的存在形式之一，只是人类很难企及罢了。问题就出在普通人以自己有限的认知去行善，结果反而行了恶。《了凡四训》里说：行善前先改过，如同苏格拉底那句不经省察的人生不值得过一样。人还是该专注于自己，提高认知，自我省察，自我修正，做到了这些再去作为，或许不知不觉就真行了圣母之事，这就是古人说的：积阴德。