奔跑吧，梅洛斯

在2023年再回顾上世纪80年代的经典动画作品，会有些惊讶地发现，其中的人对人暴力程度之高，在如今的动画作品中，几乎不敢想象。

88个圣斗士，除去主角团一方成员，车轮一般地朝主角团袭来，绝大多数都带着诛杀主角团的使命，手段毒辣，招式狠辣（并且多数还长相丑陋），并且多数都落败后死去了，好一点的像个战士一样力战而亡，差一点的则诡计落败、颜面尽失。

然后圣域外部的世界也丝毫不太平，零星的几个镜头能看见坦克开在战火纷飞的城市废墟，现代商人城户光政在雅典旅游，路上就碰到奇特打扮的外国人被人追杀，托付小婴儿，并且他立刻就接受了这样的设定。城户财团虽有钱，可以开飞机满世界跑，还开发了模仿圣斗士的钢铁圣衣，但碰到真正的高阶圣斗士随手一个绝技飞机就得坠毁，一个白银圣斗士可以随便徒手攻下一艘战舰，到这里大概看出这里的路数。

对话平衡。

世界的军事实力是不均衡的，强大的国家拥有纵横四海的实力，和相对安全的多的国土，而落后地区，义和团一样的宣传，仍然在不停地上演，我们之所以将义和团写进历史教科书，或许不仅仅是因为丢人，更是因为它非常容易重复。

其实在同一套现代体系中，最好的视野，也是有门槛的，不仅仅是财富，还要有勇气，就像登珠峰，去南极，地球的物理顶点，物理天涯海角，就在那里，想象世界多强都可以，上个珠峰走一趟？不行去玉龙雪山？没有相对稳定的经历，或者专业的登山者资格，恐怕并非那么容易“说走就走”。

《奔跑吧，梅洛斯》是太宰治的一篇小说。希腊神话中，神们和王们之间的恩恩怨怨数不清了，痴男怨女也是数不胜数，帮人还没得好下场更是从泰坦们开始到普罗米修斯没跑，但达蒙(Damon)和皮西厄斯(Pythias)因为友情而传达家信感动国王而被释放的小事却是难得的喜剧收尾。太宰治看准这点，改编成了类似张良刺杀秦始皇的情节，这不禁让人联想到圣斗士们黄金篇中历经磨难反对教皇的经历。古希腊人发明了奥林匹克运动会，城邦之间试图以运动比赛来避免战争，如今看来，依然是很受推崇的一种大的人类规约，日本人以东方视角翻译这群专门赛跑的人群，常常称之为“韦驮天”，梵语圈中的以快著称的神。众所周知，梵语为印欧语分支，后者被语言学家视为最多数人讲的语言的源头。梵语区别又相关于拉丁文，可以说是必要性的意识差别的来源之一。如果人类不像《1984》那样统一简化语言，消除区别，或者真的开始全面推广理想化的世界语，那这样的形势应该不会大变。

回到对话平衡。

有钱人可以世界旅行，但恐怕经历考验、意志坚定和满怀信念的人才能在意识上体会到例如余秋雨散文中的那种悠久的意愿和千年的对话，当然足以令后人抨击作家本人来回避这种无法体会和自证清白的超验，我怎么就看不见你写的那些，我信你，也会信骗子，只能主动拒斥，走自己的路。

就像80年代的日本，在这种争斗心的内在加持下，或许才构建起一种面对面时能够气势对等的心理建设。但殊不知这种气势层面的对等，和西方恐怕恰恰相反，西方是外强，内部则是爱与和平、美美与共、摇滚引领时尚方向的时代，英国人对皇后乐队的崇拜持续至今，伦敦奥运会上，人们就可以接受摇滚乐团作为最重量的民族代表压轴，2020年东京奥运会，也选了披头士的曲目Imagine。