特别提一下这场“纪录性艺术片运动”

中影史翻到1958年，这是大跃进刚开始的时候，神州大地响应伟人的号召，投入建设，但是，有一场“纪录性艺术片运动”，引起了我的关注。按理说，这一时期，是献礼片崭露头角的大好时期，缘何会有一场“纪录性”的“艺术片运动”呢？

这个名字，让我想起了安德烈·巴赞的理论文集《电影是什么？》正式问世，也是在1958年，巴赞先生系统性地论证了现实主义是一种审美，而非现实的机械性复刻。巴赞先生的纪实美学理论是否远渡重洋，推动了神州大地纪录性艺术片运动的发展呢？毕竟纪实美学是二战后电影流派的框架，世界各地的新浪潮运动深受这一美学理论的影响，但是，“纪录性艺术片运动”是否也是这一美学框架的一个范畴呢？要知道先锋运动的兴起，政治环境是占很大因素的。二战后世界各国都在重建经济，走出伤痕，我国也不例外，在革命浪漫主义的气息下“形势可观”，“经济一片向荣”。这种充满左倾思潮的言论竟然能出现在中国这一特殊的政治语境下，实属难得。为此我还翻阅了这一流派的代表作品《黄宝妹》，这部影片是由谢晋执导，片长49分钟，讲的是上海棉纺织系统劳模黄宝妹的事迹，严格来说是一部半纪录片，由黄宝妹自己出演自己，自己演自己的经历，由影像记录一位普通劳工的勤恳事迹，而且该劳工多次受到领袖的接见……

可是，这样说来，《黄宝妹》的故事不就和巴赞的纪实美学南辕北辙了么？从内容来讲，和新中国电影又有何区别呢？只好再翻一遍中影史，文章的介绍提到，这种艺术片以“纪录片”规范，顾名思义，似乎与巴赞的纪实美学遥遥呼应，实际上两者“貌合而神离”，这场运动本质上和拍摄新中国献礼题材电影的那一批创作者无本质区别，甚至本片导演谢晋执导的《红色娘子军》，是正儿八经的革命政治电影，连创作群体都相差无几，那这场运动充其量也不过是包着纪实外衣的革命浪漫，要论艺术性和解读空间是完全不如同时期的“十七年电影”，如同特殊时代红色巨流之下的浩渺云烟。

有趣的是，这部《黄宝妹》，我花了一个小时才找到一部时代味极浓的影像画质，然后在49分钟的观影中不断寻找与纪实主义的一些微妙联系，强撑着午后的困意看完，形式和当今的党政宣传片、国企好青年的宣传片的路数如出一撤。观影毕，除了空洞的政治宣传，毫无任何美学价值而言，就连史论也谈到——“没有给中国电影留下任何艺术遗产”。