原著和翻拍和翻拍和翻拍是怎么从小资gay无病呻吟发展到皮诺切特式标准家庭的
首先，任何拿“political corectness"说事的人，显然都对西方的实际舆情一无所知。这部剧不但不白左，反而靠着西方保守右翼一贯的“教会、家庭、政权”的皮诺切特式“家庭价值观”，成为了最近西方最为右倾的电视剧之一，只不过右倾程度还没有达到谢里丹的《黄石》、《金士顿市长》那样公然回归19世纪价值观而已。
整部剧里真正涉及到白左的地方，或者说涉及了种族的地方，总共只有两处：
第一处，黑老妈感叹说“我累死累活那么多年，却只是在击毙一个黑人男子之后才得到表彰”；然后她的亚裔搭档竟然啥也没说。我看着剧集的导演中也是有越南裔的，然而就没人想到提一句亚裔和黑人在种族问题上的相同点和不同点。
第二处，白皮老爸说，他在墨西哥生活过多年。然后就完事了。说这一句话仅仅是为了顺带提及他的信仰和为什么他在文化上跟拉美人共融而已，不涉及任何剧情推动的功能。
真正被触及到的白左问题，只有一个，种族问题。但它在种族问题上是属于那种经典的老派“忽视”：我不明白这个种族问题是怎么回事，所以我就弄几个有色人种演员来演那些完全可以被白人演员演出来的角色吧。事实上，你要是光看那张海报的话，你甚至不会知道演员们是有色人种，你更不会发现原来原著的主角是小男孩和小女孩而不是一个中年油腻大叔。
换句话说，他们写了一个就算全都是由白人演员也不会有任何变化的剧本；只不过他们使用了有色人种演员而已，却绝口不提角色因为自己的有色人种身份而会有哪些独特的人生经历。这就是大家一起闭眼歌颂太平，假装西方社会的各种问题都是不存在的。
当然，黑老妈带着女主去学习女子防身术那段也可以算是顺嘴提了一句women empowerment。然而仍旧是对剧情毫无实际推动作用的废话。从第二波女权主义的角度来看，这种后冷战时代的“我虽然住在发达国家，化浓妆，做发型，穿裙子，但是我仍然比那些苏东阵营的假小子更能推动女权”的荒诞话术，可谓是司空见惯了。
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作为坚决反对资本主义版权制度的海盗党，我是只看了网上下载的原著中译版的前半截，所以我接下来对3个影视剧翻拍版本的分析只能根据原著的前半截来展开。
这部电视剧作为原著的第三次得以拍摄，可以说是人文关怀色彩最低的一次拍摄。
第一个版本，瑞典电影版，确实复现了原著的那种绝望色彩。但是它偏偏又忘了小女主艾莉这个角色是个被阉了的男孩。然后还顺便忘记了所有关于小女主的大老爹是gay的事情。除了大老爹谋害一个青春期男孩的镜头之外，我们看不到任何原著体现的那种gay里gay气的内卷气息。不过它确实是让我们为了弱者的孱弱而产生了一点代入感。而且瑞典80年代的地理经济条件配上当时北欧和中欧那些跟苏东阵营如出一辙的赫鲁晓夫楼，这味儿太正宗了，太东北老国企了，我非常满意。
第二个版本，阿沙和克洛伊的美国电影版，把场景放在地大人多的美国，就缺少了那股纯正的东北老国企的赫鲁晓夫楼味道，显得非常不正宗。带有gay气氛的部分也照旧被压缩到最少。好在它在校园霸凌的问题和离婚闹剧的问题上尽可能复原了瑞典电影版的绝望氛围，让我们又关注了一下弱者，还是有些人文关怀的。
这次的第三个版本，干脆把gay里gay气的部分全砍没了，校园霸凌的成分差点被砍没，让你根本看不到弱者在哪里，只会觉得所有角色都是强者，生活得好幸福啊。
最要命的是，这次的电视剧版为了满足皮诺切特粉丝们的右翼价值观，极力强调“家庭价值”，在若干段的教堂悔告的情节里把普世大公教会绑进来替里根-撒切尔经济学站台，可谓是堪比萨拉查、佛朗哥、常凯申、自民党的人间之屑了。教堂，作为保守派的终极大爹，借助着家庭价值观实现了暗度陈仓之后，接下来就差右翼的标准流程了：集村并屯、三光、还乡团、直升机扔海里、妇女回归家庭、人人进教堂。
只要我们继续在没有家庭价值观和教堂的地方强行给它加进去家庭价值观和教堂，我们就能一起回归皮诺切特的标准家庭框架，实现人人都能进教堂，人人都能被直升机扔海里。
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原著就高明到了哪里去吗？也不见得。原著作者的作品是一种半自传性质的怀旧年代文。他写作的背景设置在80年代，是瑞典各种弊病丛生、经济野蛮疯涨的年代，同时由于自身经济基础本来一穷二白所以又尚未养成足够“白左”的社会风气。
换句话说，就跟咱大陆现在的情况差不多。在这种急功近利的情况下，人就容易患上PTSD，就容易发傻，以为全世界只有自己最凄惨：我的童年一定是天下最黑暗的了，我好悲伤哦，快来抱抱我。
作者在这种环境下成长起来，感觉自己一生经历的校园霸凌好可怕哦，于是就写了这么个爹味十足的东西。目的是给今天躺在瑞典发达经济的功名薄上的小年轻们看看，我们作为你们的父辈，在80年代经历了那么多的悲惨童年，才换取了你们今天的幸福生活。我们好惨哦。所以你们快跟着我一起哭！你不哭就是不尊重老人！你不哭就是不尊重PTSD患者！
然而这种小资产阶级的感怀伤悲、无病呻吟，放在intersectional feminism的立场上看，又显得很搞笑。比如吧，我这样的“发展中国家爱好者”，自己住在发达国家，却天天喷发达国家、同情发展中国家，每日看的都是《零零零》、《无境之兽》、《边境杀手》、 《战地巫师》 这样的东西，所以你作为一个来自和平富裕地区的白人顺性倾向男人，你跟我说你好惨哦，我甚至都觉得好笑。
你一个饿不死的人，再丧又能丧到哪里去？你丧权辱国了吗？你丧尽天良地吃人肉为生了吗？你丧城弃地了吗？
说白了，这帮饿不死的人还是缺张敬轩了。他们所居住的富国，为什么会富？因为他们占据了好地盘，由剥削穷国的资源，还不允许穷国人随意移民到富国来，生怕弄得富国也地少人多然后变穷了。
穷国人的苦难，归根结底是富国造成的。如果穷国人说我好苦哦，所以我要仇恨穷国，那就是滑天下之大稽了。穷国人的痛苦，是穷国遭到富国压迫剥削的结果，而不是“穷国好邪恶哦”的罪证。
