自用笔记

开头——屏幕“裂开”➡️物通过缝隙凝视主体｜

《they live》——墨镜类似意识形态批评——我们生活在一个后意识形态的社会，我们被篡改为、被社会权威认证为“欲望的主体”，而不是需要牺牲自我履行义务的主体。个体认为的“be myself”都是被无形秩序支撑的表面的自由。｜意识形态不是被impose的眼镜 而是眼睛。意识形态是我们自发地与社会所建立的关系，某种程度上我们在享受我们的意识形态。｜

《音乐之声》｜活泼修女为什么会在因为对产生爱恋的愧疚后回到修道院、而后又被嬷嬷鼓励去seduce？这个嬷嬷就是天主教布道者的代表，由布道者悄咪咪的鼓励可见天主教的诱惑力所在 ——信徒被神圣的大他者作掩护，在打破禁令中享受快感，可以得到某种隐秘的 淫秽的“许可”。这也是为什么修女可以享受堕落，麦子反而不行｜即：信仰机构通过承认快感的合法性收买主体，使主体自愿在法则之中获得快感。｜这与意识形态的关键是相同的。

可乐作为商品｜商品之成为商品，精妙之处在于某种缺席的、不可见的特性，无法形容的神秘的剩余享乐｜在后现代社会中，随处可见的提倡释放的景观中，“享乐”变成了一种奇怪又变态的责任。欲望并不是对可乐本身、商品本身、欲望对象的欲望，而是对于欲望本身的欲望所以欲望的终极恐惧是被完全填满 满足。（《变态者电影指南》有类似表达）