失败的失败学叙事，伪恶的底层逻辑

注：笔者所观看的电影版本中，失败者（loser）译作鲁蛇，本文沿用。

失败学的叙事与逻辑

双线叙事、双重譬喻相当精巧，虽然一些情节未免牵强，但故事整体观感较佳。静态的人物塑造很好地把叙事本身典型化。以英雄史诗的叙事结构，结合“失败”这一“意料之外”的结果，作者试图用另类的失败学告诉我们，努力过后，不必再论成败。

但实际上，故事的核心逻辑是自相矛盾的，甚至是伪恶的。表面上，是H4的鲁蛇帮众人依靠自己的努力最终摆脱了失败者的标签，实际上不如说是谄媚的妥协。最初，鲁蛇帮的詈名是校园中的学生所起的，他们充当了大他者的身份；而鲁蛇帮则扮演被大他者否定而感到不甘与痛苦的自我。故事的最终，一系列努力后，鲁蛇帮虽然功亏一篑，但获得了对手的认可与全场的掌声——这根本不是对大他者的否定与超越，反而是通过这种让步与妥协求得大他者的认可。于是叙事的意义发生了根本性的转变，不再是斗争与对抗，蔑视权威与突破限制，而是为大他者的合法性做出令人作呕的谄媚辩护。主人公们revolutionist的身份被戳穿了，沦为了彻底的帮凶；他们的一切努力（本质上是为了迎合大他者而做出的努力）与最终失败此时只是大他者显示自己力量而虚构的又一出好戏，我们甚至能看到大他者在故事背后得意的大笑。说到底只是奴才讨主人欢心的把戏罢了。

我们再来看看，儿子在摆脱了成功学叙事的影响后，作为隐喻，来到了他的父亲之前所处的学校；这变成了一种对奴性传承的暗示，把先前的革命性反抗颇具反讽意味地消灭得一干二净。

男权共同体的本质

所谓鲁蛇帮对抗国际部，不过是男权共同体内部的权力斗争和资源争夺（精英论的影子）。一部分人对于自己分到了更少的利益（在影片中甚至是“血统论”基础的：男主被分配到H4这一事件）而感到不满，并因此试图夺取更大的话语权。这个意义上讲，“努力”的积极意义可被消解为庸俗的种内斗争。而这种争夺更加体现了基层价值体系的一致性——即同为一个男权共同体，只不过部分是精英，部分是鲁蛇。在这种语境下谈论“努力”，谈论“失败”，而忽视更重要的，为什么要争取他人的认可，为什么要争取荣誉等一系列质疑男权主义本身的问题，无疑可笑且可恶。

有人也许会说，底层人物的逆袭不是很有积极意义吗？但实际上，本片的鲁蛇们是虚假的失败者，作者在影片中有意无意的暗示都可体现这一点。注意，主人公一行读的是名牌大学（可作为血统论的隐喻），而日后回忆起这一切的他们都已成为了成功人士（当然是以男权共同体的标准）。他们对于挫败经历的回忆是自恋式的自我言说（回溯性自我建构）：“我以前很失败”的反面是“我现在很成功”。说到底，这更多的是成功人士的意淫和高潮，充满怀旧感伤的享乐叙事，真正的鲁蛇根本是缺乏构建这种叙事的权力的。于是，本片真正想传达的说教主题显露了：向大他者谄媚，于是以前过的不好的他们现在成功了！而言传身教传递这套意识形态的主人公，得到主人（在这里也就是编剧）的恩赐成功地与妻子复合。

至于影片中一些具体的男权主义表现，除了体现在H4一行人的享乐形式、行为动机上，还体现在对于玛雅的塑造上面。她的定位是一个男权共同体幻想中的投降的假想敌或者裁判（驯服的大他者），恰如其分地满足了男权主义者享乐的欲望。