像诗一样的戏剧

影片开始于一个骗局，但并不是一切都开始于一个骗局。这是一部受复仇女神庇护的戏剧，一出彻头彻尾的悲剧，“爱情的分量越重，其后的回苦便越让人难耐”，因带有监狱现实单一男性的困境，因而一处绝妙带有喜剧式的设定——乾旦坤生式的反串由此确立。并且因为监狱简朴的的条件，男人们的服装如此简陋，甚至可以说是破烂，一眼便可看出是一个男人扮演女人，我第一眼也是感觉怪异，别扭，奇特，其后的故事却让人彻底入迷，演员们的演技堪称精湛，雌雄难辨，于这段禁忌之恋的主题同处一色，极其适合。甚至可以说这是一出男同版的《罗密欧和朱丽叶》。

一处监狱中的故事，寻觅着一个真相，一个双向的救赎。寻觅真相的方法是将故事重新演述，因而一个戏中戏的框架结构便自然的形成了;一个双向的救赎，故事开始于一个罪犯在垂垂老矣对主教的忏悔，而绝妙的是最后主教变成了罪人，罪人变成了救赎者。这样的故事发生在监狱，主教坐在椅子上（先前在暗间）无法走动，空间有限，不期然的构成了戏剧的所有条件，并自然的带戏剧的所有气质，浪漫，古典，诗意，永恒，纯净，圣洁。更甚者可以说这是一处悲剧，纯净的氛围，使得甜美之事如此甜美，痛苦之事如此痛苦。

1912年，“圣塞巴斯蒂安之死”展开，绝妙的戏剧虽未上演，但却对整部主题下了判词，一是基督宗教的殉道牺牲，同《拉奥孔》同带有震人的痛苦和毁灭，圣塞巴斯安肉体被利剑刺穿，灵魂被恶意所破坏。另一方面，年轻俊美的少年，欲望的裸体和躁动的欲望，带有希腊式的禁忌之恋。如果将圣塞巴斯安救赎的故事对应在本作之中，西蒙面容俊美，自然的会让人的联想到，并且他本人也是赛巴斯安的扮演者，可是只是局限于此吗？不，“每个男人都必须杀掉他的所爱，让爱情的火焰七倍的燃烧。”“像玛丽.马格德（受基督拯救的妓女）一样投身基督）”的毕立耶一样同样的准备献身于爱情的不归火焰，但不幸的是西蒙并未准备好，甚至纠结于舞台上的“男孩子们的亲亲我我”，怕这样可能会暴露他们。毕立耶“白百合”之徒，一个信徒和爱者，是否可以象征着圣塞巴斯安呢?因为凡人只有自自显示神迹死后才能被封圣，赛巴斯安为基督献身，同样的毕立耶自始自终的明确的爱者，并最终使得爱人回头，直面内心，从而回到了自己的身边。

西蒙这个一切起源的人，因为自身的英俊面貌，同时幸运的获得了三个人爱慕，“巴黎女人”莉蒂安，华立耶，毕洛度。三者之中却只有一个可以得到西蒙的爱慕，她们分别的代表着三位女神，财富与世俗，爱欲与禁忌，道德与荣誉。这与我们所熟知的“三女神之争”不谋而合，更加巧合的是西蒙与帕里斯一同的选择了爱情，讲述非理性的感情，教导世人为爱献身，即使会被世俗不容，会被宗教扼杀，被妒忌者毁灭。

有的人，困惑于影片最后“罪犯西蒙”给予华落度主教的无情一吻，但我却认为一切都是水到渠成的。曾多少年前，毕洛度也曾追随着自己的真实感情，背叛宗教，向西蒙展开双臂，祈求所爱之人的一吻，甚至决定同西蒙一样不去念神学院了，可是看待原因则会发现西蒙的决定是为了华立耶，因为‘禁忌之恋’被神所不允许，而毕洛度则首先将自己的‘禁忌之恋’伪装（安慰）为基督徒门对圣人虔诚的追随，甚至将自己的大好前途放弃，不去神学院而是去继续追逐西蒙，并不断祷告祈求赎罪“我们今后要不断祷告，要坦白相告彼此的罪孽”“我决定不去念神学院了，我要把自己的生命献给一个圣者”“给我一个吻吧，一个小小的圣者之吻”种种都是毕洛度爱的期盼。“你真变态，毕洛度，绝不可能”西蒙以恶狠狠的语气如是说。Never，击伤了一个求爱者最简单却几乎冒险激进的要求，导致了毕洛度的复仇烈焰熊熊燃烧，并最终犯下罪行，直接导致了华立耶的死亡，和西蒙的牢狱之灾。华落度的罪行是不可赦免的，虽然他的动机可怜，但行为确是可耻的。而西蒙也是在多年以后才明白的毕洛度，并可能在内心不安，心生愧疚。因而华落度在坦白一切，泪眼着祈求死亡时，西蒙给予了他一吻。这一吻，华落度一直盼求的但却携带着西蒙对毕立耶之死的恨意，同样的还有重复着的那句“永远不可能”。